Grupo del Deber y el Acuerdo Nacional lanzan mañana la campaña por un valor muy poco practicado. Cómex viene preparando un estudio para determinar cuántas hora/hombre nos hace perder la impuntualidad.
¿Cuántas veces hemos convertido la hora peruana en sinónimo de impuntualidad? "La hora peruana tiene que ser la hora exacta", sostiene Max Hernández, secretario técnico del Acuerdo Nacional, foro que ha asumido la primera campaña del deber anunciada por el Gobierno, la cual será lanzada mañana en todo el país.
El centro de atención estará en la Plaza de Armas de la capital. A las 11 de la mañana, autoridades como el presidente de la República, el presidente del Consejo de Ministros y el alcalde de Lima, pronunciarán breves discursos para explicar la importancia de la puntualidad.
Minutos antes del mediodía, se leerá una proclama. Cuando termine de ser leída, las estaciones de radio y televisión suspenderán su programación y realizarán una cuenta regresiva.
A las 12:00 m. todos los relojes del Perú se deberán sincronizar con la hora de la Marina de Guerra del Perú.
Las campanas de las iglesias, las sirenas de los patrulleros, ambulancias y camiones de bomberos, y hasta los silbatos de los policías comenzarán a sonar.
Otros valores
La cruzada por la puntualidad, estará fuertemente ligada a otro valor: El respeto. Es por este motivo que la frase emblemática será: "Respetos guardan respetos, el impuntual ofende". Como parte de la campaña del deber que impulsa el Gobierno, se ha previsto que el 28 de julio concluya la del respeto/puntualidad, para dar paso a la de la limpieza y orden público. Esta se prolongaría hasta enero, cuando los esfuerzos del Acuerdo Nacional y del Grupo del Deber se centrarán en el respeto a las normas de tránsito.
Se pone la camiseta, pero...
El primer sector en tomarse en serio la campaña nacional por el respeto y la puntualidad es el Ministerio de Educación.
Ayer fue publicada en "El Peruano" la directiva que norma esta cruzada, la misma que se aplicará en las unidades orgánicas del ministerio, direcciones regionales de educación, unidades de gestión educativa local, organizaciones de educación comunitaria y, acaso lo más importante, instituciones de educación básica, técnica y superior ya sean públicas o privadas.
Es decir, colegios, institutos y universidades deberán cumplir con esta directiva del Ministerio de Educación que busca, entre otras cosas, que las clases y los recreos comiencen y terminen a la hora establecida. Advertidos están los profesores que prefieren pasar unos minutitos más en la cafetería, o los alumnos que rehúsan volver al aula a pesar de escuchar la campana.
Sin embargo, el que no predicó con el ejemplo fue el ministro de Educación, José Antonio Chang, quien ayer llegó con bastante retraso a una actividad pública. Con poco sentido de culpa, justificó su tardanza con el argumento de que la campaña recién comenzaba el jueves y que no sabía que tantos periodistas lo esperaban. Mal ejemplo, sin duda.
FRASES DE LA CAMPAÑA
- "Estímate, ni tardes ni toleres la tardanza"
- "La palabra puntualidad es una hermana menor de la palabra respeto"
- "Una sola hora para todo el Perú: la de la puntualidad"
- "Llegó la hora del respeto, llegó la hora de la puntualidad"
- "No es superior el superior, es superior el que respeta"
- "Respeto por temor no es respeto, es sumisión"
Fuente: www.elcomercioperu.com.pe
A un mes justito del Operativo, nos juntaremos para hacer un balance de nuestra acción y también… ¡¡para seguirla!!
DONDE: La Guay, Av. Bolívar No 635 - Pueblo Libre
CÚANDO: Miércoles 28 de Febrero, 18:00
Show mediático o subversión pacífica, protesta light o semilla de un movimiento ciudadano, lo cierto es que el Operativo ha dado mucho que hablar.
Por eso, a un mes de nuestra acción, ha llegado el momento de reunirnos y hacer un balance de lo sucedido.
Además, mucha gente que participó y que quiso participar pero no pudo nos ha escrito preguntando ¿y ahora qué?
Todo eso lo conversaremos el miércoles 28.
Para inspirarnos estrenaremos el reportaje "Operativo Empleada Audaz" elaborado por el cineasta Marco Condori.
¡Os esperamos!
Mar Pérez
Mesa Contra el Racismo
CNDDHH
Cargos Políticos
- Pesidente de la Comision de Presupuesto del Congreso de la Republica (2006)
- Jefe del Comando de Campaña del PAP Norte (2006)
- Presidente de la Célula Parlamentaria Aprista 2005-2006
- Presidente de la Célula Parlamentaria Aprista 2001-2002
- Secretario General del Partido Aprista Peruano en los años 1989-1992 y 1996-1999
- Director del Comando Nacional de Campaña del PAP (1985)
- Miembro del Comando Electoral Nacional (1985)
- Presidente de la Comisión Nacional de Plan de Gobierno (1980 - 1984)
- Jefe de la campaña presidencial (1980)
- Coordinador de la Célula Parlamentaria Aprista (1980)
- Secretario Nacional de Técnica Electoral (1979)
- Miembro de la Comisión Nacional Política (1979)
- Presidente de la Comisión Organizadora del XII Congreso Nacional del PAP (1978)
- Candidato a la Asamblea Constituyente (1978)
- Coordinador de la Comisión Técnica del Plan de Gobierno del CED de La Libertad (1978)
- Representante de la Comisión Política y de la Jefatura del PAP en la zona norte (1972 - 1973)
- Miembro de la Célula Aprista de la CORLIB (1965 - 1969)
- Secretario General del Comando Regional del Norte (1965)
- Miembro del Buró Nacional de Conjunciones (1964)
- Secretario de Juventudes del Comando Regional del Norte (1963)
- Presidente del II Congreso Nacional de la Juventud Aprista Peruana (1962)
- Secretario de Juventudes del CED de La Libertad (1961)
- Secretario General del Frente Universitario Aprista (1960)
- Secretario General del Comando Universitario de La Libertad (1960)
Cargos Privados
- Agente de Seguros. Jefe Zonal Trujillo. Compañía de Seguros Rimac y El Pacífico
- Administrador de Empresas
- Presidente de la Comisión de Desarrollo Industrial de La Libertad
- Director de la Oficina Regional de Desarrollo del Norte (ORDEN)
- Administrador de Metal Andina
- Gerente de Planta de Fundición Andina del Perú.
- Gerente General de la Embotelladora Lambayeque SA. (Inca Kola)
- Gerente de Distribución y Ventas de la Embotelladora Lambayeque
- Gerente General de la Embotelladora Lambayeque SA.
- Administró durante tres años el Fundo Agrícola Ganadero “Santa Julia”
El presidente de Estados Unidos George Bush, confirmó a su homólogo peruano Alan García, que asistirá a la Cumbre del Foro Asia Pacifico APEC a realizarse en nuestro país en el 2008.
Ambos mandatarios sostuvieron esta mañana una conversación telefónica en la cual trataron temas relacionados con las políticas de relación entre Sudamérica y Estados Unidos.
George Bush ratificó a García Pérez, el compromiso de su gobierno con la ratificación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con el Perú. Asimismo, acordaron reencontrarse previamente en el mes de abril.
Fuente: www.rpp.com.pe
Año 2005: Bush en la IV Cumbre de las Américas - Argentina
La visita del presidente norteamericano George W. Bush a la ciudad de Mar del Plata con motivo de la IV Cumbre de las Américas no dejará indiferente al pueblo argentino. Las políticas neoliberales emanadas de Washington arrastraron a este país sudamericano a una bancarrota sin precedentes, llevan la muerte y el terror al mundo árabe y están sumiendo en la miseria y desesperación a millones de personas en América Latina.
Unidos al grito de “Stop Bush”, los argentinos, y los latinoamericanos en general, se han dado cita en Mar del Plata, la ciudad donde se celebra los días 4 y 5 de noviembre la Cumbre de las Américas.
Allí se ha convoccado una marcha masiva de repulsa a Bush para el 4 de noviembre que finalizará con un multitudinario acto “Por la Dignidad Latinoamericana” que contará con la música del cantautor cubano Silvio Rodríguez, entre otros artistas, junto a los testionios de víctimas de la política terrorista de Bush. Finalmente será clausurado por el presidente de Venezuela Hugo Chávez.
Fuente: www.marchacontrabush.com
Por Jorge Majfud*
Una vez un estudiante me preguntó: "Si América Latina ha tenido siempre tantos buenos escritores, ¿por qué es tan pobre"? La respuesta es múltiple. Primero habría que problematizar algo que parece obvio: ¿de qué hablamos cuando hablamos de pobreza? ¿De qué hablamos cuando hablamos de éxito? Estoy seguro que el concepto asumido en ambos es el mismo que entiende el Pato Donald y su tío: como observó Ariel Dorfman, para los personajes de Disneysólo hay dos posibles formas de éxito: el dinero y la fama. Los personajes de Disney no trabajan ni aman: conquistan —si son machos— o seducen —si son hembras. Razón por la cual nunca encontramos allí obreros ni padres ni madres ni más amor que seducción. Lo que nos recuerda que nuestra culturadel consumo estimula el deseo y castiga el placer. Y lo que me recuerda, especialmente, lo que me dijera un viejo budista en Nepal, hace ya muchosaños: "ustedes los occidentales nunca podrán ser felices; porque la culturadel deseo sólo conduce a la insatisfacción". Si aún vive aquel sabio sinzapatos, seguramente hoy se estará tirando de las barbas al ver cómo esacultura del deseo comienza a vencer en la India hindú.
Ahora, por otro lado, a la pregunta original tenemos que responder con una pregunta retórica: "Bueno, ¿y cuándo en América Latina las estructuras de poder, los gobiernos y las empresas privadas que dirigieron la suerte de millones de personas, le hicieron algún caso a los intelectuales?". Sí, en el siglo XIX hubo presidentes intelectuales, cuando no militares. En la siguiente centuria escasearon los primeros y abundaron los segundos. Aunque pienso que sería mejor escuchar un poco a alguien que ha dedicado su vida al estudio en lugar de tantas opiniones sobre política, economía y cultura de futbolistas y estrellas de la farándula, no creo que los intelectuales deberían tener una voz gravitante en la sociedad —como en algún momento pudieron tenerla Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, por ejemplo— y menos en las decisiones de su destino. Sólo son otra voz, poco escuchada, pero otra voz. Quizás no peor que la voz de una gran parte de los políticos profesionales que, atrapados en su mismo "espíritu de partido", deformados por la práctica de la defensa de posiciones comprometidas, de intereses estratégicos, de pasiones personales y electorales, están paradójicamente negados al ejercicio del ideal de cualquier "estadista", o "educador".
En el siglo XX los intelectuales fueron sistemáticamente ninguneados o expulsados por las estructuras de poder. Tal vez este tipo de marginacionessea saludable para ambos. No lo es, creo, cuando la marginación es política y social. Observaba el Nobel argentino César Milstein, que cuando los militares en Argentina tomaron el poder civil en los '60 decretaron que nuestros países se arreglarían apenas expulsaran a todos los intelectuales que molestaban por aquellas latitudes. Brillante idea que llevaron a la práctica, para que tiempo después no hubiese tantos preguntando por ahí porqué fracasamos como países y como sociedades. En Brasil, el educador Paulo Freire fue expulsado por ignorante, según los golpistas del momento. Por citar sólo dos ejemplos autóctonos. Pero este desdén que surge de un poder instalado en las instituciones sociales y del frecuente complejo de inferioridad de sus actores, no es propio sólo de países "subdesarrollados". Poco tiempo atrás, cuando le preguntaron a la esposa del presidente de Estados Unidos cómo había conocido a su marido, confesó: de una forma muy extraña. Ella trabajaba en una biblioteca. Lo conoció allí, por milagro, porque su esposo no visita ese tipo de recintos. Paradojas de un país que fue fundado por intelectuales.
Tampoco en Estados Unidos escuchan a sus intelectuales aunque, paradójicamente, ha sido este país, en casi toda su historia, el refugio dedisidentes, casi siempre de izquierdas, como Albert Einstein, Érico Veríssimo, Edward Wadie Said o Ariel Dorfman —por citar a los más moderados. Quizás por esa misma razón: porque no son escuchados, a no ser por otros intelectuales. Es más, siempre son los intelectuales, los escritores o los artistas críticos quienes encabezan las listas de los diez estúpidos más estúpidos del país. Entre los preferidos de estas listas han estado siempre críticos como Noam Chomsky y Susan Sontag. Las universidades son respetadas al mismo tiempo que sus profesores son burlados en los canales de radio ytelevisión como estúpidos izquierdistas porque se atreven a opinar de política, área que parece reservada a los talk shows. Esta actitud recuerdaa la crítica del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez a su propia iglesia: "la no intervención en materia política vale para ciertos actos que comprometenla autoridad eclesiástica, pero no para otros. Es decir que ese principio no es aplicado cuando se trata de mantener el statu quo, pero es esgrimido cuando, por ejemplo, un movimiento de apostolado laico o un grupo sacerdotaltoma una actitud considerada subversiva frente al orden establecido".(Teología de la liberación, 1973).
Algo semejante podemos ver en la realidad universitaria de hoy en casi todo el mundo. Si se asume que la academia universitaria debe responder a undeterminado interés político, religioso o ideológico, o a un determinado"proyecto" de sociedad, estamos anulando su principal fundamento. Incluso si advertimos que los académicos tienen una tendencia A o B no podríamos nunca legislar para cambiar esa tendencia —en teoría, producto de la misma libertad intelectual— con la excusa de buscar un "equilibrio". Un"equilibrio" que siempre es planteado por el poder político cuando advierteque está representado por una minoría en algún sector de la sociedad. Por ejemplo, en Estados Unidos se ha propuesto muchas veces una ley para "equilibrar" el desproporcionado número de profesores liberales, es decir, de "izquierdistas" —tendencia que se repite en la mayoría de lasuniversidades de Occidente. (En algún momento podríamos pensar que la idea de promover semejante equilibrio, aunque no sea un resultado espontáneo, es excelente: las universidades con más empresarios conservadores y las grandes compañías que controlan los países con más intelectuales de izquierda…)
Los intelectuales son estúpidos, y quienes hacen estas listas, ¿quiénes son? Los mismos de siempre: orgullosos hombres y mujeres con "sentido común", como si esta falsificación del realismo no estuviera cargada de fantasías y de ideologías al servicio del poder del momento. "Sentido común" tenían los hombres y mujeres del pueblo que afirmaban que la Tierra era plana como unamesa; un hombre de "sentido común" fue Calvino, quien mandó quemar vivo a Miguel de Servet cuando se cansó de discutir por correspondencia con suadversario, sobre algunas ideas teológicas. Hombres de "sentido común" fueron aquellos que obligaron a Galileo Galilei a retractarse y cerrar sue stúpida boca, o aquellos otros que se burlaban de las pretensiones de uncarpintero llamado Jesús de Nazaret —asesinado por razones políticas y no religiosas. Un personaje de la novela Incidente em Antares, de Érico Veríssimo,reflexionaba: "Durante a era hitlerista os humanistas alemães emigraram. Ostecnocratas ficaram com as mãos e as patas livres". Y más adelante: "Quandoo presidente Truman e os generais do Pentágono se reuniram, no maior sigilo,para decidir si lançavam ou não a primeira bomba atômica sobre uma cidade japonesa aberta... imaginas que eles convidaram para essa reunião algum humanista, artista, cientista, escritor ou sacerdote?".Otro brasileño, Paulo Freire, nos recordó: "existe, en cierto momento de la experiencia existencial de los oprimidos una atracción irresistible por elopresor. Por sus patrones de vida" (Pedagogía del oprimido, 1971). Aunque provista de una incipiente y precoz consciencia historicista, la monja rebelde, la mexicana sor Juana Inés de la Cruz ya había advertido otrofactor ahistórico que completa la respuesta: "no puede estar sin púas que la puncen quién está en lo alto […] Cualquiera eminencia, ya sea de dignidad, ya sea de nobleza, ya de riqueza, ya de hermosura, ya de ciencia padece estapensión; pero la que con más rigor la experimenta es la del entendimiento: lo primero porque es el más indefenso, pues la riqueza y el poder castigan a quien se les atreve; y el entendimiento no, pues mientras es mayor, es más modesto y sufrido, y se defiende menos" (Respuesta a sor Filotea, 1691).
Estas últimas observaciones nos llevan a recordar —no debería ser necesario,pero nunca se debe subestimar la ignorancia del poder— que la división noradica en intelectuales y obreros, entre "cultos" e "incultos", sino entre aquellos que respetan y defienden la cultura y el pensamiento y aquellos otros que la atacan o la ningunean. Ejemplos hay de sobra de doctores que, llegados al poder, liquidaron las universidades y la educación del pueblo mientras otros líderes sin educación formal pero con una conciencia más sensible la defendieron a ultranza —tal vez porque reconocieron en ella el camino más sólido de liberación de la pobreza y de la opresión social quedivorcia brillantes discursos con las opacas realidades que promueven. En nuestro tiempo y en los tiempos por venir, la misión del intelectual ya no será aquella escolástica mala costumbre de desplegar una erudición sin resultados concretos sino, por el contrario, la de poder realizar diferentes síntesis conceptuales, refinar y expurgar del mar de datos, ideas y divagaciones que la futura sociedad producirá, las ideas fundamentales, los pensamientos generatrices, los peligros del entusiasmo, de la propaganda yde las narraciones ideológicas; como un médico que busca detrás de lossíntomas los desórdenes funcionales. Esta tarea será como ha sido siemprecrítica. Como toda verdadera crítica, deberá apuntar al menos contra dosfactores: el poder y la autocomplacencia.
El primero —ya lo supo Descartes—, porque todo pensamiento antes de producirse como tal debe romper primero las cadenas invisibles que lo aprisionan con ideas prefabricadas, " ", "moralistas", al servicio de un determinado interés de clase, degénero, de raza, etc. La segunda, porque la autocomplacencia es, en cierta forma, una consecuencia de la opresión del poder que reproduce el mismo oprimido para evitar el segundo paso que, tradicionalmente, han estado en deuda los intelectuales: la creación. Creación de caminos, de proyectos sociales y culturales, de una nueva forma de ser que tanto reclamaron JuanBautista Alberdi, José Martí y José E. Rodó. Tal vez este déficit se haya debido a que la tarea es gigantesca para una simple elite intelectual oporque, especialmente en América Latina, la necesaria crítica, que nunca hasido suficiente, ha absorbido todas sus energías. Pero el desafío sigue enpié y esperando. Los intelectuales seguirán siendo una elite, como a su manera son una elitelos electricistas y los calculistas. La virtud será que estas elites dejende representarse y ser vistas en un orden vertical y comiencen a conformaruna unidad más armónica y orgánica al servicio de las sociedades y no dealgunas elites entronadas en el poder social. Me dirán que los intelectualesse han equivocado feo a lo largo de la historia; y tendré que darles la razón. Pero también se equivocan los electricistas, los médicos y loscalculistas. Con la diferencia que, si bien cualquiera de estos errores pueden tener consecuencias trágicas en la sociedad, el trabajo del intelectual, por su naturaleza creativa sobre lo desconocido, sobre la nada,es mucho más difícil que la tarea del calculista, por ejemplo —y lo digo por experiencia personal: calcular la estructura de un edificio en altura implica una gran responsabilidad, pero su proceso no involucra, normalmente, ninguna duda fundamental.
Ernesto Che Guevara escribió en El socialismo y el hombre: "Los revolucionarios carecemos, muchas veces, de los conocimientos y la audacia intelectual necesarios para encarar la tarea del desarrollo de un hombrenuevo por métodos distintos a los convencionales; y los métodos convencionales sufren la influencia de la sociedad que los creó".Yo no sería tan extremista: tampoco los intelectuales tienen la fórmula de la creación de ese "hombre nuevo", reclamado por Europa en el siglo XIX. Pero sin duda podrán ser agentes estimulantes en su creación o en sudesarrollo —si no se los aplasta antes, con la persecución o el ninguneo; si ellos mismos no se precipitan antes, desde esas inútiles alturas que suelenescalar, enceguecidos por sus propios —por nuestros propios egos.
* majfud@gmail.com
Por Abelardo Oquendo
Le Figaro hizo recientemente una encuesta con la siguiente pregunta: "¿Es Francia un país civilizado?" Inimaginable décadas atrás, la cuestión planteada da idea de la depresión francesa. Algunos lectores, que han respondido por correo electrónico, mencionan entre los elementos para sustentar un 'no' el trato a los inmigrantes, la gente sin techo que debe dormir en la calle, el hacinamiento en las cárceles. Jean d'Ormesson responde con un artículo donde recuerda los tiempos en que toda Europa, y no solo Europa, hablaba francés.
Efectivamente, en todo el mundo hoy se habla más otras lenguas que la francesa y, peor aún, los libros franceses se traducen poco mientras en Francia abundan las traducciones. A d'Ormesson le duele que en el ámbito cultural un brillo de siglos haya empezado a deslucir: los libros franceses circulan menos en el exterior, los autores franceses reciben menos premios internacionales, París no es ya la Meca de los escritores y artistas y los estudiantes universitarios no sueñan más con postgrados en Francia.
Sin ir más lejos, en el Perú de la primera mitad del siglo pasado y en la segunda del anterior la mayoría de las personas cultas hablaban francés o lo leían. Y basta repasar al Riva-Agüero de El carácter de la literatura del Perú independiente para apreciar la enorme influencia francesa en el país de entonces. Tuvimos, inclusive, nuestros propios escritores franceses (los García Calderón, Francisco y Ventura) y un notable poeta, César Moro, que escribió en francés buena parte de su obra, sin que –hay que decirlo– los lectores franceses le hicieran mucho caso. En cambio, los nuestros estaban pendientes de las novedades de París.
¿Qué revista cultural peruana le haría hoy a un escritor de la segunda mitad del siglo XX un homenaje comparable al que Las moradas le tributó a Proust? Los jóvenes escritores peruanos no se interesan más por los escritores franceses que están en el candelero en París.
Fuente: www.larepública.com.pe
Por José Carlos Agüero
Uno de los efectos más terribles de la violencia sexual es que las mujeres víctimas no encuentran necesariamente solidaridad de su entorno, como cabría esperar, sino rechazo y discriminación.
La mujer que ha sido violada, sea cual fuera la circunstancia en que ocurrieron los hechos, sufre una pérdida de estatus, cae en la valoración que tiene de ella el medio social, la pareja, la familia, el barrio, incluso el ámbito institucional y público.
Agrega pues a la violencia vivida, el rechazo solapado o directo de las personas e instituciones con las que se relaciona.
Pensamos en las mujeres que sufrieron violencia sexual durante el conflicto armado en el país, que soportan las secuelas físicas y psicológicas del crímen, que callan lo sufrido y que no obtienen justicia o reparación alguna. Mujeres que además deben desarrollar estrategias precarias para manejar o prevenir el rechazo de sus propias comunidades campesinas.
Pero también en situaciones cotidianas como la descrita hoy por el diario El Comercio, que cuenta cómo a una niña que ha sido violada no la dejan matricularse en un colegio en Quillabamba.
Según cuenta la madre, la Directora del centro educativo se niega a aceptar su matrícula señalando que la niña es: "asquerosa", "cochina", "mentirosa", "que se dejó manosear desde los siete años" y que además "le habría gustado".
La madre también señala que el violador sigue libre pese a haber sido acusado por otra menor.
Esperemos que a esa directora la echen del trabajo, que a la niña la dejen matricularse, que reciba asistencia para su recuperación física y mental y que al criminal lo metan en la cárcel ¿es una esperanza ingenua?
Fuente: http://www.iprodesperu.blogspot.com/
Para mañana, sabado 23 de febrero, a las 4 de la tarde, los estudiantes tienen planeado reunirse en el comedor estudiantil de la UNMSM para evaluar las medidas a tomar en el futuro con respecto al posible recorte de la enseñanza gratuita.
Exigen que no se privatice la educación y que se aumente el presupuesto en el sector.
En rechazo al proyecto de ley que pretende limitar la gratuidad de la enseñanza universitaria, un centenar de jóvenes estudiantes –agrupados en la Coordinadora Interuniversitaria en Defensa de la Universidad Pública– protestaron frente a la vivienda de la parlamentaria Martha Hildebrandt, autora de la propuesta.
Entre los manifestantes se encontraban alumnos de la Universidad San Marcos, Federico Villarreal, la Agraria y Callao, que llegaron hasta el frontis de la residencia, ubicada en la avenida 28 de Julio, Miraflores, lanzando arengas en contra de la privatización de la enseñanza pública y la eliminación del pasaje universitario y pidiendo un aumento del presupuesto del sector Educación.
Incluso retrataron un roedor en una pista cercana, pero la fujimorista sólo miró lo que sucedía a través de la ventana, atinando a emitir una leve sonrisa.
Según refirió Segundo Mendoza Díaz, presidente de la Federación de Estudiantes del Perú, el plantón tuvo como finalidad hacer conocer que los universitarios “no se quedarán de brazos cruzados ante proyectos de ese tipo”.
Es el inicio“Marchamos porque no deseamos que se nos vulnere nuestros derechos. Si el gobierno aprista, en alianza con el fujimorismo, lo quiere hacer, entonces saldremos a la calle a luchar, y lo de hoy (ayer) es una muestra de lo que somos capaces”, recalcó.
Además, anunció que realizarán otra movilización nacional el próximo 4 de abril, que contará –dijo– con la presencia de todos los alumnos de los demás centros superiores públicos.
Terminaron su recorrido en el parque Kennedy, donde remarcaron que no detendrán sus medidas de protesta frente a “medidas privatistas, que sólo perjudican a los más pobres del país, como lo refleja la política neoliberal”.
Fuente: www.laprimera.com.pe
Convocatoria: ESCUELA POLITICA PARA LA DEMOCRACIA SOCIAL
El Partido por la Democracia Social-Compromiso Perú (PDS) es un partido político conformado por ciudadanas y ciudadanos de distintas generaciones y diversos lugares del Perú, que anhelamos una nación integrada, sin excluidos ni privilegiados, con una equilibrada generación y distribución de la riqueza y de las oportunidades.
Creemos que nuestro país podrá crecer y desarrollarse si los hombres y mujeres de sus diferentes regiones tienen la oportunidad de asumir responsablemente las decisiones sobre su futuro. Por eso, venimos construyendo una organización política democrática y descentralizada, guiada por un conjunto de valores presentes desde las acciones cotidianas.
El nuestro es un proyecto de largo aliento: la construcción de una democracia participativa, de una economía próspera, de una sociedad integradora y de una cultura pluralista.
Por estas razones, consideramos que la formación política es fundamental para la consolidación de instituciones democráticas que hagan posible una sociedad más justa para todos
Entendemos que los distintos problemas que enfrenta la política requieren ser tratados con solvencia y conocimiento especializado a fin de lograr el cumplimiento de los objetivos trazados por el partido, para superar la desconfianza de la población frente a la política y a los políticos, situación que puede revertirse si se presentan líderes capaces de resolver problemas concretos, dialogar con la población para construir consensos y muestren un sentido ético de la política y la gestión pública.
Objetivo General
La Escuela Política para la Democracia Social busca contribuir al fortalecimiento y desarrollo de la institucionalidad política del país y a la presencia de personas capaces de gestionar procesos políticos y de cambios que surjan de las propias bases de la sociedad, desde el plano local hasta el nacional.
Objetivos Específicos
a) Ofrecer capacitación en materias de globalización y desarrollo; democracia, equidad de género e inclusión social; ética y valores; gestión política; y desarrollo personal, liderazgo y comunicaciones.
b) Brindar un espacio de diálogo y debate de la coyuntura política y de las tareas de la gestión política renovada.
Temas
1) Globalización y Desarrollo
- Globalización y el desafío peruano
- Desarrollo humano, equidad y rol del Estado
- Desarrollo humano, desarrollo local y descentralización
2) Democracia, Equidad de Género e Inclusión Social
- Democracia y renovación de la política
- Ciudadanía y lucha contra la exclusión
- Partidos políticos y democracia social
3) Ética y Valores para Convivir Mejor
- Visión ética del Perú
- Ética y política
- Lucha contra la corrupción
4) Gestión Política
- Planeamiento estratégico del desarrollo
- Gestión local, presupuestos e inversiones locales
- Participación ciudadana, vigilancia y sistemas de control público
5) Desarrollo Personal, Liderazgo y Comunicaciones
- La personalidad y el poder
- Las imágenes de liderazgo político desde quienes hacen humor político
- Medios de comunicación y política
Plana Docente
- Susana Villarán
- Francisco Sagasti
- Augusto Castro
- Sinesio López
- María Julia Méndez
- Francois Valloys
- Romeo Grompone
- Zenaida Solís
- Gustavo Guerra-García
- Javier Iguíñiz
- Gina Vargas
- Farid Kahhat
- Ivan Lanegra
- María Isabel Gonzales
- Bernardo Haour
- Liliana La Rosa
- Carlos Fonseca
- Alfredo Prado
- Juan Acevedo
- Ismael Muñoz (Coordinador)
Cronograma
- Globalización y Desarrollo
20, 21 y 22 de Marzo
- Democracia, Equidad de Género e Inclusión Social
17, 18 y 19 de Abril
- Ética y Valores para Convivir Mejor
15, 16 y 17 de Mayo
- Gestión Política
12, 13 y 14 de Junio
- Desarrollo Personal, Liderazgo y Comunicaciones
10, 11 y 12 de Julio.
Horario
7.00 pm a 10.00 pm.
Lugar de Realización de la Escuela
Jr. Cápac Yupanqui Nº 1076. Jesús María. Lima
Costo
El costo total de la Escuela (los 5 cursos) es S/.100 nuevos soles; sin embargo, se podrán otorgar algunas becas, en caso sea necesario, sujeto a evaluación.
Requisitos Mínimos para el Postulante
- Ser mayor de 18 años
- Experiencia mínima de 3 años de participación activa en alguna organización política, social, económica o cultural.
Formas de Inscripción
1. Enviar la ficha de inscripción y solicitud de beca (en caso la requieran) al correo electrónico siguiente: escuelapolitica_pds@yahoo.com
2. Presentar las fichas respectivas en secretaría en el local del PDS: Jr. Cápac Yupanqui 1076, Jesús María (esquina de Cuba y Salaverry) de 2 pm a 7 pm.
3. Inscribirse a través de la página web del PDS donde estarán colgadas las fichas: www.pds.org.pe
La lista de seleccionados será publicada en la página web del PDS el día 15 de marzo; y se les enviará un correo electrónico a los seleccionados. Se entregarán Constancias para quienes participen en un curso los tres días; y Certificados para quienes cumplan con participar en los cinco cursos de la Escuela
Fecha Límite para la Inscripción
11 de Marzo
Vacantes Limitadas
A continuación reproduzco la carta que le enviara Hans Landolt, director del Instituto de Defensa Legal (IDL) a la periodista Cecilia Valenzuela. Si se percatan, por las palabras, ambos se sacan cuestiones personales al aire, como la frase de Landolt que insinua la ferrea defensa a Valenzuela en sus procesos, asi como el reconocimiento que "tenia" la periodista por la institución. De otro lado la periodista parece haber herido al IDL con las insinuaciones de sus constantes asesorias que tendrian con organizaciones del Estado.
Es saludable que los compadrazgos en base a las relaciones personales se dejen de lado y se discuta en base a argumentos, en ese sentido este debate puede servir para ejemplificar como reaccionan diferentes personas e instituciones a la hora que tratan de poner en tela de juicio sus intereses. Ello ayuda a saber a que son fieles las personas: al esclarecimento de la verdad o a sus intereses personales y/o grupales.
Lima, 20 de febrero de 2007
Señora:
Cecilia Valenzuela.
Programa "La Ventana Indiscreta".
Frecuencia Latina.
Estimada Cecilia:
Nos sorprende la intolerancia y la falta de argumentos con las que has reaccionado ayer, en "La Ventana Indiscreta", frente a naturales diferencias de análisis, diagnóstico y opinión de la crisis en el Ministerio del Interior. Especialmente porque, hasta ayer, como tu misma lo has reconocido, el IDL era para ti una institución que tenías "como obligada referencia".
Tu reacción frente a nuestra institución, que en más de una ocasión te ha defendido judicialmente en casos derivados del ejercicio de tu profesión como periodista, puede causarnos sorpresa; pero con indignación rechazamos tajantemente tu opción por lamentira y la calumnia.
Es absolutamente falso que el IDL haya tenido opretendido contratar "una consultoría carísima" pagada con dineros del Estado. Es igualmente falsa tucalumniosa afirmación de que el IDL "haya sucumbidoasí a los devaneos que producen las jugosas consultorías para el poder". Y sabes que es igualmente un invento malintencionado de tu parte elafirmar que tu programa nos haya arruinado algún negocio.
En tu condición de periodista de investigación, te desafiamos a presentar alguna prueba de tan graves acusaciones.
Es política institucional del IDL mantener su independencia. Ni con ésta ni con cualquier otra gestión anterior en el Ministerio del Interior, hemos tenido ningún tipo de consultoría rentada. Tampoco con otras dependencias del Ejecutivo.
También es falso que hayamos insinuado "que la denuncia sobre la sobrevaloración de los patrulleros obedece a una venta o rechazo de una oferta de la fábrica de colchones "Paraíso" de propiedad del dueño de Canal 2", para el que trabajas. Si prestas atención a la entrevista de "SinRodeos" el último domingo y al artículo que te desvela, no establecemos ningún tipo de relación deshonesta entre la licitación para adquirir los patrulleros y las varias otras compras hechas por el Estado en el marco del shock de inversiones; entre las que, según el SIAF, existen contratos de Productos Paraíso y Frecuencia Latina por más de 5.5 millones de soles.
Por último: decir que el domingo, el IDL "publicó unartículo a página entera en un importante diario de circulación nacional", sugiere que nuestra institución pagó por ello. Sabes que no es así. El artículo, difundido en nuestro *ideele-mail No 525,* fue reproducido por Peru.21 por los elementos de juicio y de información inéditos que aportaba. Gratuitamente y sin coordinación previa. Si ese diario ha llegado a ser importante, es porque en él prevalece el criterio periodístico y no los interesessubalternos.
Esperamos que leas esta carta en "La Ventana Indiscreta" y la cuelgues en la página web de"agenciaperú" . Y que te rectifiques en honor a la verdad.
Atentamente.
Hans Landolt
Director Ideele
Por Emilio Camacho
Era el 23 de febrero de 1973 y todo estaba dispuesto para el acostumbrado Mitin de la Fraternidad. Solo faltaba el discurso de Víctor Raúl Haya de la Torre para que la masa aprista alcanzara el éxtasis.
Pero el fundador del Apra no compartía el entusiasmo de su militancia. Haya de la Torre estaba más interesado en la salud de uno de sus enemigos políticos: el entonces presidente de facto, Juan Velasco Alvarado, quien ese mismo día había estado al borde de la muerte debido a un aneurisma aórtico, un mal que complica la irrigación sanguínea.
La transmisión
Fernando Arias, viejo militante aprista, recuerda la escena. Haya le había pedido que consiguiera una radio para seguir al detalle la recuperación de Velasco. Y mientras el líder aprista permanecía en silencio, oyendo una transmisión, sus compañeros se desconcertaban.
"Días antes de ese mitin, Velasco había llamado 'viejo apolillado' a Haya de la Torre, era una falta de respeto intolerable. Por eso esperábamos una respuesta. Todos le decían que era el momento de hacer puré a Velasco. Pero Haya callaba", cuenta Fernando Arias.
Una idea, un lema
Al final de esa noche, Haya dio su discurso, pero no hizo ninguna referencia a Velasco. No pronunció respuesta alguna contra el debilitado presidente de facto y sus compañeros no atinaron, por respeto, a reprocharle nada. "Él se me acercó y me dijo: Fernandito, a un enemigo caído ni una palabra de ofensa. Entonces entendí la lección que nos había dado", dice Arias.
Pues bien, la prédica de Haya de la Torre por el respeto al adversario –dicen sus compañeros– estuvo siempre presente durante su vida política. Es por ello que el lema "Fraternidad para todos" adornará todos los festejos que el Apra realizará esta semana para homenajearlo.
Aún en los momentos de competencia electoral, cuando los ánimos se exacerban, Haya de la Torre mantuvo la cordialidad con sus rivales políticos.
Cordialidad con FBT
Juan Velasco Alvarado y Fernando Belaunde Terry.Su reunión con Fernando Belaunde Terry luego de la primera vuelta de 1962 es ilustrativa. La cita se había pactado en la casa de otro histórico militante del Apra: Jorge Grieve. Cuando llegó Haya de la Torre, Belaunde ya lo esperaba.
De pronto, Belaunde lanzó una frase que sonaba más a desafío que a saludo cordial. "Este es el encuentro de dos gladiadores", dijo el desaparecido ex presidente.
Haya de la Torre –afirma el congresista Luis Alva Castro– no se inmutó y respondió: "Qué gladiadores, oye. Cuéntame cómo está Rafael, tu papá. Cuéntame cómo estás tú, te veo muy bien". Esa frase –dicha pausadamente– desarmó al líder de Acción Popular, que no sabía de la amistad del líder aprista con su padre. "Es que él era así, un hombre sencillo y convocante", dice Alva Castro.
Y lo más probable es que Alva Castro no exagere. Haya de la Torre gozó, incluso, de la simpatía de las familias acomodadas a las que calificaba de oligarcas. Por años contó con el apoyo secreto de la familia Nicolini, la cual, sin saberlo Haya de la Torre, lo apoyaba en las acciones de ayuda social que realizaba en el Centro de Lima.
"Los Nicolini obsequiaban jarrones de leche a Haya de la Torre para que él se lo diera a los canillitas, claro que nunca se lo dijeron", cuenta un memorioso Wilbert Bendezú, secretario de organización del Apra.
Fuente: www.larepublica.com.pe
Viernes 16 de Febrero del 2007. 4:00pm
Facultad de Administración y Turismo - UNE
Mesa de Conducción:
- Paloma Duarte
(Vicepresidenta FEUA - Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria)
- Segundo Mendoza
(Presidente FEP - Federación de Estudiantes del Perú)
Estudiantes Presentes:
- Universidad Enrique Guzmán y Valle - La Cantuta (UNE)
- Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM)
- Universidad Nacional Federico Villarreal (UNFV)
- Universidad de Ingenieria (UNI)
- Universidad Agraria La Molina (UNALM)
Asistencia:
- Aproximadamente 80 estudiantes universitarios y de institutos publicos superiores.
Acuerdos Tomados:
- Planton en Casa de la congresista Martha Hildebrandt
Jueves 22 de Febrero
1:00pm
- Marcha Interuniversitaria por la Gratuidad de la Enseñanza
Miercoles 4 de Abril del 2007
Hora por confirmar
- Creación de las Comisiones
Economia
Prensa y Propaganda
Plataforma de Lucha (Tentativa)
- Derogación de los decretos legislativos 739, 882 y 726
- Cumplimiento irrestricto del medio pasaje universitario
- Defensa de la universidad pública gratuita
- Nueva asamblea constituyente
- No a la municipalización de la educación
- No a la nueva ley universitaria
- Creación de un fondo especial para la universidad pública
- Traspaso del pago de la deuda externa a la educación en general
- Reforma democrática y academica de la universidad pública
- Reestructuración administrativa y de la estructura de poder en la universidad pública
- Respeto a la autonomía universitaria
- Mayor representación ante órganos de gobierno universitario
- Evaluación externa a los profesores
Ideas y Comentarios de los Estudiantes
- La FEP no es solamente de un partido sino de todos los estudiantes.
(Segundo Diaz - Presidente de la FEP)
- Es necesaria la creación de una Coordinadora Universitaria Metropolitana.
(Estudiante de la UNMSM)
- Los gremios estan dispersos, los estudiantes no tienen organos de representación.
Es necesaria mayor institucionalidad
(Jose Carlos Ugaz - UNI)
- La práctica no debe ser solo coyuntural, sino orgánica.
(Mariano Gallardo - UNE)
- El problema no es solo de la universidad pública, sino de la educación en general.
(Jorge Mendoza - UNMSM)
Datos e Ideas Personales
- En Julio del 2007 se dan nuevas elecciones en la FEP.
- No hay una organización metodologica de la reunión, mas alla del rol de oradores.
- Existe un problema de división en el Movimiento Estudiantil.
- En la UNMSM existe una Asamblea General de Gremios que agrupa a todos los colectivos.
- Existe un problema de COMUNICACIÓN a la hora de los debates.
- Al parecer, los estudiantes de las universidades públicas tienen oradores (reivindicativos) mas preparados en comparación a los de las universidades privadas.
Por José Carlos Aguero
Una semana llena de trivialidades políticas y la ansiedad de San Valentín han permitido que pase casi inadvertido un aniversario más del asesinato de María Elena Moyano por parte de Sendero Luminoso, el 15 de febrero de 1992.
Fue y es para los que la recuerdan, un personaje controversial. Lideresa de la Izquierda Unida y de la organización de mujeres de Villa El Salvador. Acusada de corrupción y de traficar con los recursos de la FEPOMUVES. Acusada también de ser conflictiva y como dirigente del PUM, de no dejar espacio al resto de partidos de izquierda en VES. Una de las pocas personas que en los barrios populares se enfrentó a Sendero directamente.
Su recuerdo también se ha desgastado en el espejo gris de su hermana, Martha Moyano, fujimorista, que trafica cada vez que puede con su nombre.
¿Puede tener sentido recordar las circunstancias políticas de su muerte?
Tal vez. Han pasado 15 años pero pareciera que tantos errores cometidos desde el campo de la izquierda, no han merecido aún la debida reflexión, la asunción de responsabilidades, la crítica y el diálogo creativo. Y cada quien vive aún encerrado en su pequeña chacra, señor de sus lechugas, peón de sus ideas brillantes.
Este es un breve extracto del estudio de Marie Jo Burt, publicado en 1999 en el conjunto de ensayos editado por Steve Stern "Los senderos insólitos del Perú" e incluido el 2003 en el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación en su capítulo de historias representativas de la violencia.
"Pero para los que estaban en el municipio, la relación con Sendero era claro. María Elena Moyano decidió que el momento había llegado para desafiar a Sendero Luminoso de manera directa. Sendero había decretado un paro armado en Lima para el día siguiente, el 14 de febrero; Moyano planteó que Villa y sus organizaciones debían protestar contra el paro en una manifestación pública, la ‘Marcha por la Paz', el mismo día. Muchos activistas declinaron participar por temor a la represalia por parte de Sendero. A su vez, otros grupos de izquierda también se rehusaron a participar, citando la necesidad de mantener sus propios “perfiles” en el distrito, reflejando otra vez el legado de la división de la izquierda.
Como dijo Michel Azcueta en una carta publicada a dos días de la muerte de María Elena Moyano: Llevamos más de una semana María Elena [Moyano], Yoni [Rodríguez], [José] Polo y yo hablando claro sobre sus intenciones de Sendero en Villa El Salvador y sobre las amenazas continuas—lamentablemente confirmadas—contra nuestras vidas. Lo hemos hecho público una y otra vez por todos los medios posibles. Nadie dijo nada. Al contrario, y lo digo sin ningún tipo de odio personal sino pensando en el futuro, el mismo domingo, a la mañana María Elena pidió al PUM que apoyara una acción unitaria en el Parque Industrial, ante la evaluación de los planes de Sendero. ¿Cúal fue la evaluación del PUM? ‘No, pues tenemos que fortalecer nuestro perfil propio'. Respuesta textual dicha a la propia María Elena. Los resultados ya se conocen. [N]i el PUM, ni el PC, ni mucho menos, la UDP o el Bloque [Revolucionario] apoyaron la ‘ Marcha por la Paz', importante acto simbólico en el mismo día del paro.
La marcha se realizó, pero sólo participaron unas 50 personas, portando banderas blancas en símbolo de la paz. Ese mismo día, el 14 de febrero de 1992, un paquete de 500 gramos de dinamita fue colocado en la puerta de la casa del ex-alcalde del distrito, Michel Azcueta (47); no hubieron heridos ni muertos pero el mensaje estaba clara: Sendero tenía la dirigencia de Villa El Salvador en la mira. Efectivamente, el día siguiente, el 15 de febrero de 1992, un comando de aniquilamiento senderista asesinó a María Elena Moyano a balazos en una pollada en el primer sector del distrito. Después de matarla, llevaron su cuerpo a la puerta del local comunal y le colocaron una carga explosiva de unos cinco kilos de dinamita que destrozó el cuerpo de la dirigenta".
Fuente: www.iprodesperu.blogspot.com
Por Alfredo Torres
"El reciente debate sobre la pena de muerte ha puesto nuevamente en evidencia la distancia que existe entre la visión de los intelectuales que participan activamente en el debate nacional como analistas o líderes de opinión y la opinión pública. La gran mayoria de los primeros ha declarado y escrito numerosas veces en contra de la pena de muerte propuesta por Alan García. En cambio, la opinión pública se ha pronunciado -a través de las encuestas- reiteradamente a favor.
La inmutabilidad de la opinión pública frente a la amplia y robusta gama de argumentos esgrimidos en contra de la pena de muerte pone incluso en cuestión el concepto mismo de líderes de opinión, ya que en este caso es evidente que estas personalidades no han logrado influir en la población. Generalmente se cree que con mas información la población puede tomar mejores decisiones. La verdad es que existe una enorme distancia entre información y entendimiento..."
Fragmento de: "La razón, la emoción y el cálculo político"
30 de Enero del 2007
Fuente: El Comercio
Batalla entre operadores de móviles se traslada finalmente a los precios. Empresas lanzan, por primera vez, promociones con tarifas explícitas. Según expertos, las rebajan pueden seguir, pero se pone en riesgo el servicio
Por Mariana Vega Jarque
La guerra entre Telefónica y América Móvil (conocida en el Perú por su marca Claro) ha dado un giro de 90 grados. Durante todo el año 2006 vimos desfilar por sus publicidades a cantantes, actores y deportistas hablando sobre la mayor cobertura que una u otra empresa alcanzaba. Así, mientras a diciembre del 2005 los operadores cubrían poco más de 300 distritos nuevos, a fines del 2006 eran más de 800.
Sin embargo, en las últimas semanas se ha iniciado --porque seguramente seguirá-- una serie de promociones basadas en un elemento nuevo: los precios. ¿Que no le parece nuevo? Piense un momento: ¿acaso sabía usted hace cuatro meses cuánto le costaba el minuto de llamada desde su celular? Hoy las empresas promocionan y anuncian a la prensa el costo explícito de sus tarifas y las comparan con la competencia.
La evolución
Con la entrada de Claro al Perú en el 2005, los precios de los aparatos bajaron notablemente y el acceso a un teléfono prepago se hizo más fácil. Tal es así que a diciembre del 2005 había en el Perú 5,5 millones de usuarios, mientras que el 2006 se cerró con 8,9 millones.
En un principio, las promociones de los operadores se basaron en ofrecer llamadas ilimitadas a dos o tres teléfonos de la misma empresa y en duplicar o triplicar el valor de recarga de las tarjetas. Sin embargo, no se escuchaba ninguna cifra específica.
Claro, en busca de un salto en número de clientes, lanzó en octubre la promoción que establecía que la tarifa para llamadas de Claro a Movistar o Nextel sería la misma que de Claro a Claro. Así, iniciaban una estrategia poco común en la región: desaparecer la distancia entre tarifas on net (dentro de una red) y off net (fuera de una red). Al ver que el tema daba resultados (alcanzaron los 3,5 millones de clientes), lanzaron hace dos semanas la misma promoción, pero para todos los teléfonos del país, mencionando ya que el costo por minuto sería de S/.1,38.
Movistar no tardó ni una semana en responder y el pasado viernes inició una campaña mediática anunciando que las llamadas a cualquier Movistar del Perú y del mundo costarían S/.0,90, 53% menos que su competidor.
"Desde punto de mercado se puede decir que con estas promociones los beneficiados son los usuarios, pero es falso. Al momento de competir en precios diciendo cifras específicamente estás canibalizando el mercado, pues tienes que seguir --y estoy seguro que Claro va a responder pronto-- y te arriesgas a que se sacrifique la calidad del servicio", opina Carlos Huamán, socio de DN Consultores. Para él, las llamadas que nunca entran o las grabaciones que indican erróneamente que el número no existe serían producto de una guerra encarnizada de precios.
En este sentido, Huamán recuerda que Osiptel "va en buen camino" cuando anuncia su interés en regular el servicio.
La pregunta ahora es si las empresas mantienen un margen suficiente de ganancias como para afrontar esta guerra. Las cifras parecen auspiciosas: los ingresos de Telefónica crecieron en 20% en los primeros nueve meses del 2006, mientras que Claro obtuvo 43% más a diciembre de ese año.
"Este negocio es de economías a escala y tenemos mercados no servidos, conforme vayan creciendo con mayor número de usuarios tienen la oportunidad de ir abaratando más. Además, comparando con las tarifas en el extranjero, nuestras tarifas siguen siendo más altas", opina, por su parte, Liliana Ruiz, presidenta de Alterna.
Claves
- La penetración de líneas móviles por cada 100 habitantes creció de 6,76 en el año 2001 a 32 a diciembre del 2006.
- Claro invertirá este año US$280 millones para incorporar 600 distritos más y ampliar la capacidad. En tanto, Telefónica anunció unos US$250 millones de inversión en telefonía celular para este año.
- El Ministerio de Transportes y Comunicaciones estudia medidas para bajar costos a los operadores móviles, como la rebaja del canon o la revisión de cargos municipales, para que se pueda trasladar la rebaja a los usuarios.
- Con la convergencia de servicios, la tendencia es que el celular se use como fijo en las viviendas y como móvil al salir de estas.
Fuente: www.elcomercioperu.com.pe
Por Juan Arias
El presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, que fue reelegido para el cargo con más de 60 millones de votos en las elecciones del pasado octubre y que tomó posesión de su cargo el 1 de enero, está encontrando muchas dificultades para formar un nuevo Gobierno, aún sin rostros definidos. Y sin embargo, al mismo tiempo, se habla ya de la posibilidad de que, en 2010, Lula pueda optar a un tercer mandato. ¿Lo conseguiría mediante una enmienda constitucional aprobada en plebiscito popular? ¿Al estilo de Hugo Chávez en Venezuela?, sin necesidad de someter la decisión a la aprobación del Parlamento.
Las dificultades en la creación de un nuevo Gabinete se deben a que, al contrario que en su primer mandato, en el que más de 20 de los 34 ministerios fueron a parar a las manos de su partido, el Partido de los Trabajadores (PT), esta vez Lula quiere formar un verdadero Gobierno de coalición que le permita controlar el Parlamento con tranquilidad. Once son los partidos que se han comprometido a apoyarlo, pero es sabido que la fidelidad de los diputados y de los partidos a la hora del voto depende mucho de las prebendas recibidas. Y esta vez, todos quieren ministerios y todos quieren los más rentables.
El PT, que acaba de conquistar la presidencia del Parlamento con Arnildo Chinaglia, un candidato que no era el de Lula, se siente de nuevo fuerte, quiere olvidar los escándalos pasados y trata de volver al poder con el mismo equipo que sufrió los golpes de los casos de corrupción. Para ello, aspira a mantener el poder en el Gobierno ocupando los ministerios más importantes.
Siempre se ha dicho que el PT no es nada sin su carismático líder Lula da Silva, aunque éste se encuentre cada día más resentido con su partido. Aunque también parece cierto que Lula jamás hubiese podido conquistar la presidencia de la República sin la fuerza popular del PT y de los movimientos sociales que el partido aglutina. Ahora, sin embargo, se habla del lulismo, una nueva corriente fundada más bien en el carisma popular de Lula que en la fuerza del PT. Sin embargo, a la hora de la verdad, Lula necesita de los movimientos sociales, que son los que mueven las masas y arrastran el voto popular, para afianzar su fuerza ante la opinión pública.
Prácticamente, aún no ha comenzado el segundo mandato de Lula, que, según la Constitución, debería ser el último. Pero, para hacer posible una segunda reelección, algunos círculos barajan la posibilidad de una reforma constitucional, aprobada mediante un plebiscito popular sin pasar por el Parlamento. El rumor se ha extendido desde hace unas semanas en los ambientes políticos y lo ha sacado a la luz con autoridad Elio Gáspari, considerado el analista político más prestigioso e independiente del país. Para confirmarlo, la prensa brasileña tuvo acceso la semana pasada a un documento del sector mayoritorio del PT, preparado en vísperas del tercer congreso del partido celebrado en julio, en el que por primera vez se plantea la posibilidad de que el presidente de la República pueda obtener poderes para poder convocar plebiscitos populares sin pasar por el Parlamento. Los responsables del documento niegan que estén pensando en la posibilidad de un tercer mandato para Lula, pero es difícil negar que la puerta queda abierta. Y la polémica, servida.
Fuente: www.elpais.es
El pasaje universitario, debe ser respetado ya que es una conquista de los propios estudiantes y por lo tanto un derecho adquirido a base de sacrificio que no puede ser cuestionado porque se trate de alumnos de centros privados, señaló la Asociación Peruana de Consumidores y Usuarios (Aspec) frente al proyecto de ley que pretende eliminar el medio pasaje para los estudiantes de universidades privadas.
“Que paguen los que más tienen es una frase llamativa, lo principal es que se tome en cuenta el derecho constitucional de no discriminación por condición económica señalado en el Art. 2 inciso 2 de la Constitución, el cual también es contemplado en la ley de Protección al Consumidor”, indica esta entidad.
Más adelante, también señaló que no se debe fomentar una brecha o polarización entre nuestros jóvenes estudiantes; sino antes bien se debe evaluar todo el espectro de la problemática en el mercado y luego conforme a ello buscar soluciones que mejoren esta situación.
Por lo tanto, Aspec propondrá una reunión conjunta de tal manera que autoridades, estudiantes y especialistas en la materia puedan llegar a una salida beneficiosa para todas las partes.
Según la Ley 13406 de marzo de 1960, el valor del pasaje universitario esta fijado en un 50% del monto del pasaje adulto; sin embargo, la gran mayoría de empresas de transporte incumple dicha norma, perjudicando seriamente los bolsillos de los estudiantes de universidades e institutos, quienes ya de por si, se encuentran agobiados por otros gastos para su educación.
Fuente: www.aspec.org.pe
BCR contrata abogado que perdió juicio
Llueve sobre mojado. Dejando atrás la austeridad, el Banco Central de Reserva (BCR) decidió contratar al abogado Javier de Belaunde López de Romaña, para que lo asesore jurídicamente (con un suculento sueldo de 118 mil dólares) en el juicio que mantiene con un grupo de ex trabajadores.
Según la resolución aparecida en el diario oficial El Peruano el domingo 4 de febrero, Belaunde tendría que iniciar una acción de amparo contra los citados ex trabajadores y contra los vocales de la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima (CSL) –entre los que se encuentra Ángel Romero, actual presidente de la CSL– que ordenaron la reposición y el pago de remuneraciones devengadas de aquellos, vulnerando así los derechos constitucionales del BCR.
Hasta allí todo bien, pero sobre la figura del jurista existe un antecedente negativo, que haría dudar de su desempeño en el caso. Ya anteriormente, defendiendo al ente emisor, perdió el juicio contra los ex empleados, lo que al final le costó al Estado varios millones de soles.
Lo que echa más sombras al asunto es que su costosa designación se hizo mediante la modalidad de la exoneración de proceso de selección, es decir, fue a dedo. La resolución lleva la firma del gerente general Renzo Rossini.
Fuente: www.laprimera.com.pe
Isaac Humala, padre del líder del Partido Nacionalista, Ollanta Humala, habría iniciado la recolección de firmas para inscribir ante el Jurado Nacional de Elecciones una organización política con el nombre del Movimiento Etnocacerista.
Así lo reveló César Copa Tijutani, dirigente de los reservistas recluido en el penal de Castro Castro, quien acusó al jefe del clan Humala de actuar de espaldas a los principios del etnocacerismo.
Copa aclaró que no avalan las pretensiones de Isaac Humala, ni mucho menos las actividades políticas que desarrolla el ex candidato presidencial Ollanta Humala.
Cabe precisar que Copa es uno de los 160 insurgentes arrestados tras su participación en la toma de la comisaría de Andahuaylas (Apurímac), en enero del 2005.
Fuente: www.cnr.org.pe
Le recuerdan que estudió en colegio particular pero hizo su carrera subvencionada por el Estado
La Federación de Estudiantes del Perú (FEP) actuó. Mientras evalúan las medidas que tomarán, le recordaron a la congresista fujimorista Martha Hildebrandt que ella tuvo el privilegio de estudiar en universidad pública sin pagar un centavo, pese a que provenía de un colegio particular.
“No vino de un colegio estatal, pero bien que hizo su carrera en universidad del Estado, San Marcos. Ahora quiere privar de ese derecho a miles de jóvenes”, sentenció Segundo Mendoza, presidente de la FEP.
Utilizando las palabras de Hildebrandt, quien dijo que el Estado no podía subvencionar a “niños ricos”, Mendoza señaló que “ella fue una niña rica subvencionada, en esa época le parecía bien y no pedía que los alumnos de colegios particulares paguen en universidades públicas”.
Sobre la iniciativa de la legisladora Luisa María Cuculiza, quien pretende se elimine el medio pasaje a los alumnos de universidades particulares, dijo que parece desconocer que en las universidades del Estado “no hay turno noche, por lo que miles de jóvenes trabajan para pagar sus estudios nocturnos en las privadas”.
“No sabe que hay gastos en las estatales, en materiales, en mil cosas y –en algunas– hasta para utilizar los baños. Quienes estudian carreras como Medicina no pueden arriesgarse a perder ciclos en huelgas. Y así quiere quitarles el medio pasaje. Es una maldad”, comentó a LA PRIMERA.
Otros estudiantes consultados recordaron que en el 2006 el Tribunal Constitucional confirmó el beneficio del medio pasaje a los universitarios.
Cabe indicar que los dirigentes estudiantiles de todo el país se reunirán el martes 6, para evaluar las acciones a tomar, como plantones, marchas y una jornada nacional de protesta. Por su parte, el rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Luis Izquierdo, se mostró en total desacuerdo con los proyectos fujimoristas.
“No creo que prosperen, en San Marcos el 70% viene de colegios estatales, cobrarle al 30% es discriminar. San Marcos tomará su examen de admisión este año, por primera vez, en Lima el mismo día que en Tacna, Chiclayo, Moyobamba y Ayacucho, para que los chicos no gasten viniendo a Lima. Preocuparse por ayudarlos es lo importante y el medio pasaje es algo instituido en el país, para todos. San Marcos apoya la gratuidad de la enseñanza”, afirmó.
Congreso no aprobaría proyectos presentados por fujimoristas
Los proyectos de ley de las legisladoras fujimoristas Luisa Cuculiza y Martha Hildebrandt, que recortarían los derechos estudiantiles, no serían aprobados por el Congreso.
“Las dos señoras parece que viven en Europa. En un país con 60% de economía informal, cómo pueden decir quién es pudiente y quién no. Hace falta una reforma universitaria, pero mejor que las universidades particulares usen parte de lo mucho que ahorran, al ser exoneradas de impuestos, en apoyar a las estatales”, manifestó a LA PRIMERA el congresista de Alianza Parlamentaria Víctor Andrés García Belaunde.
Carlos Tapia expresó el rechazo del Partido Nacionalista. “Los que van a universidades públicas y provienen de un colegio privado de Villa María del Triunfo no son hijos de ricachones”, aclaró.
La vicepresidenta de la bancada aprista, Nidia Vílchez, aseguró que el APRA, “como partido del pueblo, defenderá y sustentará la gratuidad de la enseñanza”.
Su posición fue respaldada por el premier Jorge del Castillo, quien afirmó que “personalmente defiendo la gratuidad de la enseñanza, pero el tema debe analizarse”, y el ministro de Educación,
José Antonio Chang, quien pidió “tener cuidado con que los alumnos de escuelas pagantes, de bajo nivel o nivel medio pudiesen estar incorporados”.
Por Unidad Nacional, Lourdes Alcorta apuntó que el proyecto “es controvertido porque hay una exclusión al revés. ¿Por qué sí a unos y no a otros? Si se habla de inclusión, debe ser para todos”.
Fuente: www.laprimera.com.pe
GUATEMALA.– La guatemalteca Rigoberta Menchú, ganadora del Premio Nobel de la Paz, anunció que podría postular a la presidencia de su país y convertirse así en el segundo líder indígena en América Latina.
Menchú, una indígena maya que defendió a sus congéneres durante la sangrienta guerra civil que asoló Guatemala entre 1960 y 1996 y que dejó unos 200,000 muertos, afirmó que varios partidos políticos le han pedido que se presente para la presidencia o vicepresidencia en las elecciones del 9 de septiembre de este año.
“Nosotros estamos estudiando con bastante seriedad las propuestas”, señaló. “Hay guatemaltecos que estarían asustadísimos de verdad del que Rigoberta Menchú sea presidente, porque son racistas”, aseveró la indígena de 48 años, que ganó el Premio Nobel de la Paz en 1992 por su trabajo por los derechos humanos.
Si Menchú gana, seguirá los pasos de Evo Morales, quien se convirtió el año pasado en el primer presidente indígena de Bolivia.
Fuente: www.laprimera.com.pe
También rechazan propuesta fujimorista para cobro de pensiones en universidades públicas
De vacaciones, pero no inactivos. Los estudiantes universitarios rechazaron los proyectos de las parlamentarias fujimoristas Luisa María Cuculiza y Martha Hildebrandt para recortar sus derechos a la educación gratuita y al medio pasaje y comenzaron a organizarse para rechazar las cuestionadas iniciativas.
Al proyecto de Hildebrandt que pretende que las universidades públicas cobren pensión a los alumnos que vengan de colegios no estatales, se sumó Cuculiza, quien acabó de incendiar la pradera al proponer la eliminación del medio pasaje a los alumnos de universidades particulares.
“Hay que ser estables y conscientes, en este país. Sobre todo, responsables. Y tienen que pagar, definitivamente”, expresó.
Los estudiantes reaccionaron pero no sólo los directamente afectados (particulares) sino también los de universidades estatales, quienes les manifestaron su respaldo.
Freddy Kamt, vicepresidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica, señaló a LA PRIMERA que “quitarnos el medio pasaje es una medida populista” porque el hecho de estudiar en una universidad particular no significa “que nos sobre la plata”, porque muchos hacen grandes esfuerzos para tener una mejor educación.
Acciones de lucha“Si bien el alumnado está de vacaciones, el Tercio Estudiantil ya está preparando el nuevo año, así que tomaremos acciones. Primero será comunicarnos con las congresistas para que expliquen las cosas, analizaremos la situación, pero desde ya opinamos que es injusto que quieran anularnos ese beneficio”, anunció.
En la Universidad de Lima, Carla Carignano, estudiante del décimo ciclo de Comunicaciones, calificó la medida como un atentado contra el esfuerzo de los padres.
“En los primeros ciclos los chicos reciben propinas, no todos estudian y trabajan, es simplemente una injusticia. En caso una pueda solventarse la universidad particular, ese dinero que se ahorra en pasajes bien puede ayudarnos para libros, copias, u otras cosas”, explicó.
En la Universidad San Juan Bautista también hubo reacción. “No todos en universidades privadas tenemos recursos económicos para soportar la carga por trabajos o asignaciones. Si a esto le sumamos pagar pasaje no universitario, nuestra situación sería crítica”, dijo Róger Chuquín, estudiante del noveno ciclo de Ciencias de la Comunicación.
En el Tercio Estudiantil de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos fueron directos. “Somos de una casa estatal, pero definitivamente estamos en total apoyo con los estudiantes de las particulares. Estamos en desacuerdo con ambas propuestas, es una gran injusticia, es atentar contra la constitucionalidad, la enseñanza es gratuita en universidades estatales para todos y el medio pasaje es derecho adquirido”, enfatizó su dirigente, Julio Pozo. Por lo visto, la lucha recién comienza.
Fuente: www.laprimera.com.pe
Articulo Anónimo
El "miedo social" es una de las armas más poderosas que tiene el poder para enfrentar la lucha popular, desarticular las resistencias y frenar la marcha. El miedo no nació de manera espontánea en nuestro cuerpo colectivo. Lo fabricaron a fuerza de reiterados golpes, de violaciones cada cual más violenta a nuestros cuerpos individuales y a nuestras vidas, de mutilaciones de nuestros sueños, de negación de nuestro poder grupal y social, como colectividades de intereses, de sentidos, de identidades, y como pueblo.
La desaparición de personas fue un mecanismo diseñado por el terrorismo de Estado para vulnerabilizar nuestra subjetividad, deteriorar nuestros impulsos solidarios, aislarnos y paralizarnos. Para desaparecernos como amenaza a los intereses de la dominación. Para tranquilizar a los poderosos.
Pasó la dictadura, pero el miedo quedó alojado como fantasma en el desván de nuestras pesadillas, en nuestra piel, en nuestros huesos, en nuestros instintos. Ellos lo saben, y una y otra vez vuelven a recurrir a él, lo despiertan, lo sacuden. No necesitan ya del despliegue material de la maquinaria terrorista. Les alcanza con poner en escena algunos símbolos que activen en nuestro inconsciente colectivo el alerta frente a lo que creemos fuerzas oscuras, ingobernables, inmanejables, imparables, que supuestamente llegan y se van de acuerdo a designios que los mortales, es decir, nosotros y nosotras, no logramos descifrar.
Ellos nos han hecho creer que estas fuerzas reaccionan como bestias "civilizadoras", para castigar los desórdenes populares. Por eso, funcionan tan bien como disciplinadoras de una gobernabilidad en la que los intereses y necesidades de los sectores populares, se deben subordinar siempre a los mandatos del poder, o de las fracciones de turno que gobiernan en cada oportunidad.
Una historia escrita en clave de héroes y mártires, vuelve compleja la participación humanizada en la misma de quienes quedamos fuera del catálogo. Si sentimos miedo, si nos angustiamos, no "entramos" en esa versión épica de las revoluciones ciertas o inciertas, y nos culpabilizamos por ello, o bien buscamos un atajo para tranquilizarnos y dedicar nuestra energía a asuntos en los que el riesgo resulte menor, o se crea menor.
Entonces, al tiempo que se debilita la capacidad de acción colectiva y solidaria, no se evita que los efectos del terror continúen amenazantes, más aún en quienes no han logrado sostener sus deseos en cuerpos sociales con capacidad de cuidarlos y hacerlos posibles. Es necesario entonces reconocer que el miedo existe. Que hay un miedo construido desde el poder, y cultivado por el silencio de quienes no nos animamos a plantearlo como un problema a resolver, tanto como el hambre, o la falta de trabajo, o el analfabetismo.
En este momento, cuando hay políticas que vuelven a intentar atemorizarnos, es importante hablar en voz alta del miedo, del tuyo, del mío, de los miedos. Del miedo al dolor, del miedo a la muerte, del miedo a vivir sin creer en lo que hacemos, del miedo a creer en lo que nos dicen, del miedo a decir, del miedo a callar, del miedo a perder el trabajo, del miedo a cambiar, del miedo a acostumbrarse, del miedo a la complicidad con la corrupcion, del miedo a la soledad, del miedo a la multitud, del miedo a rendirse, del miedo al miedo. Es necesario identificarlos, para poder desafiarlos.
Que el miedo exista, no significa que las escenas que éste multiplica y amplifica, tengan la dimensión con que éstas se presentan bajo su lente. El miedo distorsiona las imágenes y la propia realidad. Si revisamos por ejemplo los hechos más cercanos de la actual realidad, veremos que el "miedo social" fue el mecanismo desatado por quienes se sienten amenazados ante la proximidad de los juicios que están en marcha, para juzgar y condenar a los asesinos que realizaron crímenes de lesa humanidad.
No es sólo el temor que pueden sentir determinados sujetos, frente a la posibilidad concreta de terminar sus días en cárceles comunes que -como ellos bien saben-, son lugares donde lo más que se puede hacer es sobrevivir en condiciones de inhumanidad. (Son precisamente las cárceles que ellos crearon, las que manejaron o manejan todavía, en las que reinan la impunidad y el terror). No es sólo el rechazo a terminar sus días no como héroes, Es el sinsabor de terminar sus días considerados como lo que son: criminales, y bebiendo el sabor amargo de su propio jarabe... los centros no clandestinos de detención, en los que hasta hoy sólo cabían los pobres, los miserables, los ladrones de gallinas, las mujeres desamparadas, y quienes luchamos por cambiar al mundo.
Lo que se está realizando entonces, es una pulseada en la que se juega quién detenta el monopolio de la violencia, los límites de la misma, y qué poder tiene cada fracción del bloque dominante a la hora del disciplinamiento social. La pelea es entre ellos, pero los rehenes de esta pulseada, volvemos a ser quienes continuamos la lucha, quienes no fuimos desmovilizados por la sucesión de actos de terror, quienes seguimos apostando a la respuesta colectiva frente a cualquier injusticia, quienes no multiplicamos el doble discurso que se autovictimiza.
¿Qué haremos con el miedo?
Desprivatizarlo, desmitificarlo, desordenarlo, desautorizarlo, no tenerle miedo, por ahora. Hasta que logremos ponerlo en retirada, no con un acto heroico, sino con la fuerza colectiva que nace del encuentro de nuestras miradas, nuestras voces, nuestro deseo, en la ancestral búsqueda cotidiana de la libertad, y de un mundo en el que valga la pena vivir, enfrentando al miedo, y a todas las otras caras perversas del poder. Marchando una vez más, juntas y juntos, con alegre rebeldía.
