El lunes 2 de abril a las 13:00 horas se llevará a cabo una Asamblea Estudiantil frente a la cafetería central de la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde se evaluarán las próximas medidas de lucha contra una posible intervención de la Iglesia en dicha casa de estudios.
Provistos de pancartas y altoparlantes, cerca de 500 alumnos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) se congregaron en las afueras de donde supuestamente era el domicilio del ministro de la Producción, Rafael Rey, en la Av. El Golf, para rechazar sus declaraciones sobre el manejo académico de la universidad. Ocurrió, sin embargo, que en ese lugar no vive Rey.
"La consigna fue alzar nuestra voz de protesta ante una posible intervención del cardenal Juan Luis Cipriani y básicamente del Opus Dei, en el manejo ideológico, académico y administrativo de la universidad", explicó Carlos León, vicepresidente del Centro Federado de la Facultad de Ciencias Sociales.
El dirigente estudiantil denunció además que el titular de la Producción es un "vocero político del Opus Dei, que dice las cosas que el Cardenal no puede".
"Nosotros somos una universidad donde hay libertad de pensamiento, expresión, pluralidad en la enseñanza y donde se puede hablar tanto de marxismo como de liberalismo. Una universidad que defiende los derechos humanos y lo establecido por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación", agregó.
Carlos León manifestó que la movilización y las próximas que se organizarán, son de iniciativa de los estudiantes pues las autoridades administrativas intentan resolver el problema por la vía legal.
Fuente: www.larepublica.com.pe
Organizado por la Juventud por los Derechos Humanos (JUDEH)
Tiene como objetivo principal sensibilizar a la comunidad estudiantil y a la sociedad en su conjunto sobre la importancia de reconstruir la memoria de los hechos ocurridos durante las últimas décadas de violencia política y dictadura en el Perú, con el fin de crear una conciencia más crítica sobre lo sucedido en nuestro país y que no debe volver a repetirse.
No dejes de asistir para asi compartir información y trabajar juntos en pro de la democracia y los DDHH, de esta manera seguiremos construyendo un país mas justo, donde se viva una cultura de respeto a los derechos humanos.
Todos los días señalados, de 10am - 5pm
- Lunes 26 y Martes 27 Marzo
Universidad San Marcos
- Miércoles 28 y Jueves 29 Marzo
Universidad Católica
- Viernes 30 Marzo
Universidad San Martín de Porres
- Lunes 02 Abril
Universidad del Callao
- Martes 03 Abril
Universidad Federico Villareal
(Al final pero no menos importante...)
Plantón contra la Impunidad del Genocida Fujimori
Día: Miércoles 04 Abril del 2007
Hora: 12:00m
Lugar: Frente al Ministerio Público – Fiscalía
(Av. Abancay cdra 5 s/n)
Como ya se sabe la fiscal Mónica Maldonado de la Corte Suprema de Chile declaro hace poco que en un plazo no mayor a 40 dias se dictara una primera decision sobre este caso. Es tiempo de mostrar en las calles nuestra inconformidad y la necesidad de sancion al responsable de corrupción y genocidio de estado.
Toda la Juventud Unida, repudia a la Fujirrata!
Juicio y Castigo al Dictador y asesino!
Coletivo Todas las Voces
Fuente: http://peru.indymedia.org
Boletin Foro Social Mundial
1) Foro Social de las Américas: reunión en Guatemala discutirá preparación del evento del 2008
Entre los días 28 y 30 de marzo, el Consejo Hemisférico del Foro Social Américas (FSA) se reunirá en Guatemala. Está en la agenda la elaboración de un plan de trabajo rumbo al próximo FSA, que se llevará a cabo en el país en cuestión en el 2008, bien como la definición de la fecha del evento. Para el día 28 de marzo en la noche, está previsto un acto publico de difusión y debate sobre el proceso FSA.La definición de Guatemala como sede del próximo FSA fue hecha durante la reunión del CH en Cochabamba, en Bolivia, en diciembre de 2006, y confirmada después de varias consultas junto a las organizaciones guatemaltecas y de la región centroamericana.
Cumbre de los pueblos indígenas
La reunión del CH se sucederá en el marco de la III Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala, que se realizara entre los días 26 y 30 de marzo en Tecpàn, en Guatemala. Integrantes del CH también acompañarán las actividades de la cumbre bien como harán reuniones con las organizaciones locales.
Para mayor información sobre el evento, visite el sitio: http://www.cumbrecontinentalindigena.org/
2) Foro Social Estados Unidos: inscripciones abiertas
Las inscripciones para participantes individuales y organizaciones en el Foro Social de los Estados Unidos (FS EEUU) ya están abiertas. Vea informaciones más abajo, extraídas del sitio del evento (http://www.ussf2007.org/), que se lleva a cabo entre los días 27 de junio y 1 de julio de 2007, en Atlanta:
3) Foros Sociales a través del mundo
- III Fórum Social Melbourne, del 20 al 22 de abril de 2007, Melbourne, Australia.
- Foro Social Estados Unidos, del 27 de junio al 1 de julio de 2007, Estados Unidos.
- Foro Social Quebec, del 23 al 26 de agosto de 2007, Montreal, Quebec, CanadaVea la agenda de los Foros sociales 2007 en el enlace:
Fuente: www.forumsocialmundial.org.br
Grupos de jóvenes encapuchados, principalmente estudiantes de la enseñanza secundaria, chocaron el jueves con la policía en el centro de la capital chilena, en la conmemoración del "día del joven combatiente" por parte de sectores de izquierda.
Los jóvenes, que dijeron estar protestando tanto por retrasos en cambios a la educación como por los problemas de un nuevo sistema de transportes en la capital, lanzaron piedras, palos y bombas molotov a la policía, que los reprimió con el carro lanza aguas y gases lacrimógenos.
La policía había detenido a más de 60 manifestantes cerca del mediodía.
Varias universidades de Santiago cerraron sus puertas el jueves para prevenir incidentes, en una fecha que recuerda la muerte de los hermanos y militantes de un grupo guerrillero, Eduardo y Rafael Vergara Toledo, por parte de agentes policiales en 1985, durante la dictadura de Augusto Pinochet.
Algunos choferes de los autobuses del Transantiago, el sistema de transportes que ha estado en el ojo huracán por sus problemas desde que se estrenó en febrero, han planeado paralizar sus actividades en la tarde.
En los últimos años, en el "día del joven combatiente" se han vuelto habituales los desmanes, especialmente de noche en el barrio Villa Francia en el oeste de Santiago, donde vivían los hermanos Vergara Toledo.
"Aprovechamos que es el día del joven combatiente, pero esto (la protesta) es contra el Transantiago y la LOCE (ley orgánica constitucional de enseñanza), porque aún no se ven resultados de las protestas del año pasado," dijo a Reuters Natalia Alvarez, una estudiante de 15 años.
Hace un año, los estudiantes secundarios protagonizaron masivas protestas callejeras y una paralización de actividades en demandas de cambios a la LOCE y mayores beneficios, en la peor crisis estudiantil en 30 años.
El gobierno y la policía activaron un amplio plan para prevenir la violencia, en medio de un descontento de muchos santiaguinos por el Transantiago, que combina el uso de autobuses y la red del tren subterráneo, pero que ha acarreado aglomeraciones y retrasos.
"El llamado a la gente es que estén en calma, que no se dejen provocar por los violentistas y el gobierno ha tomado las medidas necesarias para asegurarnos de que aquellos que cometan hechos de delincuencia hoy en la noche van a ser procesados," dijo a periodistas el ministro portavoz, Ricardo Lagos Weber.
Varios artefactos explosivos de bajo poder detonaron en la noche del martes y la madrugada del miércoles en la capital chilena, sin dejar heridos y causando daños menores.
El "día del joven combatiente" dice relación con un triste episodio ocurrido en el año 1985 y aquellos que tengan razones, tienen todo el derecho a reflexionar y conmemorar ese día. Otra cosa es que haya quienes se quieran aprovechar de esto para acciones de violencia," dijo Lagos Weber.
En anticipación de las protestas del jueves, las autoridades capitalinas incluso decidieron aplazar para el viernes el partido de fútbol entre Colo Colo de Chile y Caracas de Venezuela por el Grupo 6 de la Copa Libertadores de América.
"No me parece extraño que los muchachos salgan a protestar justo hoy, pero no tiene relación con lo que realmente significa el día del joven combatiente," dijo Roberto Sepúlveda, un obrero de 38 años de edad, ante los choques de los encapuchados con la policía en el centro de Santiago.
Fuente: http://lta.today.reuters.com
El representante del Banco Mundial (BM) para el Perú, Marcelo Guigale, declaró este jueves que el Perú crece a velocidades sin precedentes, lo que lo convierte en un país sumamente atractivo para la inversión extranjera.
"Ya van seis años que crece a velocidades sin precedentes y sobre pilares muy sólidos", dijo tras indicar que "la cuenta pública y externa está muy sana".
Además, Guigale señaló a la prensa que el Banco Mundial cree que el crecimiento peruano va a seguir en el 2008.
El funcionario del BM informó que hace tres semanas sostuvo una reunión con el ministro de Economía, Luis Carranza, en Nueva York, remarcando que el mensaje recibido en ese momento de parte de los inversores mundiales, era de urgencia por visitar el país.
"El mensaje era: queremos hacer mucho más. Todo el mundo ve al Perú como un país con tremenda oportunidad, y eso es muy bueno para los peruanos, porque va a crear más empleo", precisó a la agencia AFP.
El Banco Mundial va a apoyar al Perú en temas como la descentralización, la consolidación fiscal, el desarrollo humano, salud, educación y la asistencia social, dijo tras inaugurar el primer proyecto ambiental desarrollado en el Perú, con el fin de luchar contra la emisión de gases que producen el cambio climático, el cual cuenta con el auspicio del BM.
Fuente: www.peru21.com
Viernes 30 de Marzo
Inicio: 3:00pm
Av. El Golf 186 San Isidro
(Preconcentración 1:30pm Estacionamiento frente a Puerta Principal PUCP)
Pronunciamiento Estudiantil de los Estudiantes de la PUCP
Rechazamos la Campaña del Cardenal Juan Luis Cipriani y el Opus Dei Contra nuestra Universidad
La Federación de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica del Perú, los Centros Federados, Centros de Estudiantes y Representantes Estudiantiles ante el Consejo Universitario, como representantes de la Comunidad Universitaria, expresamos nuestro más enérgico rechazo a la campaña emprendida por el Cardenal Juan Luis Cipriani, y por extensión el Opus Dei, para intervenir en nuestra Universidad.
Más allá del tema legal, nos oponemos firmemente al intento de intromisión del Cardenal en la administración de nuestra Universidad, posición que sabemos es personal y no se vincula con la Iglesia Católica como institución, debido a que la posición que actualmente representa – íntimamente vinculada al Opus Dei, tendencia ultra conservadora y altamente excluyente - implicaría:
• La pérdida de la autonomía universitaria –entendida como la facultad de administrar la currícula, la plana docente, administrativa, entre otras-, puesto que el Cardenal ha intentado por diversos medios irrumpir el orden democrático de nuestra universidad, pretendiendo influir en el nombramiento de autoridades y profesores, amenazando la pluralidad académica, característica de nuestra casa de estudios.
• La pérdida de las libertades individuales, entre las cuales destacan, además, el derecho a la elección de una opción política o de una orientación sexual, así como la libertad de expresión y asociación.
• La pérdida de la postura institucional de nuestra Universidad en temas tan importantes para el país como el respaldo a la Comisión de la Verdad y Reconciliación, en la cual se pide justicia a los responsables de violaciones a los derechos humanos, los cuales para Monseñor Cipriani, son intrascendentes (como ha manifestado en reiteradas oportunidades), fomentando con ello la impunidad y el olvido en nuestro país.Sobre este punto, no olvidamos el lamentable papel que cumplieron Monseñor Cipriani y el Opus Dei durante la época de la violencia política y del autoritarismo fujimorista, avalando de manera explícita o implícita las nefastas prácticas que ocurrieron durante esos años.
Asimismo, consideramos que la intención real del Cardenal Cipriani es tener una injerencia en los contenidos de la currícula universitaria; ya que, si su preocupación fuese únicamente constatar la correcta administración de los bienes de la herencia de Don José de la Riva Agüero, como afirma, consideramos inexplicables las reiteradas inasistencias de los representantes del arzobispado en los órganos deliberativos de nuestra universidad como son el Consejo y la Asamblea Universitaria.
Las Mesas Directivas firmantes reafirman su compromiso por la defensa de los derechos humanos y de la pluralidad, así como su rechazo a la impunidad, la intolerancia y a la falta de libertad en nuestro país, lo cual ha sido también bandera institucional de nuestra Universidad, y es precisamente aquello que Monseñor Cipriani y el Opus Dei, definitivamente, NO representan.
EN DEFENSA DE LA DEMORACIA Y LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA
CIPRIANI PERSONA NO GRATA
- Federación de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica del Perú (FEPUC)
- Representantes Estudiantiles ante Consejo Universitario
- Centro Federado de Estudiantes de Administración y Contabilidad
- Centro Federado de Estudiantes de Arquitectura
- Centro Federado de Estudiantes de Ciencias Sociales
- Centro Federado de Estudiantes de Ciencias y Artes de la Comunicación
- Centro Federado de Estudiantes de Derecho
- Centro Federado de Estudiantes de Educación
- Centro Federado de Estudiantes de Estudios Generales Ciencias
- Centro Federado de Estudiantes de Estudios Generales Letras
- Centro Federado de Estudiantes de Letras y Ciencias Humanas
- Centro de Estudiantes de Ciencias e Ingeniería
- Centro de Estudiantes de Psicología
- Centro de Estudiantes de Arte
Pando, 28 de marzo del 2007
La Universidad de Piura es una obra de apostolado corporativo del Opus Dei; es decir, una institución promovida por personas del Opus Dei y muchas otras, católicas y no católicas, en la cual los contenidos relacionados con la fe católica de las enseñanzas académicas y profesionales, están garantizados moralmente por la Prelatura del Opus Dei.
Esta realidad no modifica en absoluto la naturaleza civil de la Universidad de Piura. Es decir, la responsabilidad plena de su gestión y dirección corresponde siempre a la Udep, y no a la Prelatura del Opus Dei.
El Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia Católica, fundada por San Josemaría Escrivá de Balaguer, que tiene como fin promover la búsqueda de la santidad a través del trabajo profesional y de las realidades corrientes. El espíritu del Opus Dei, por tanto, anima la vida y actividades de la Universidad con su inspiración cristiana, lo que significa que se fomenta el respeto a la libertad de las conciencias, el amor a la Iglesia, la unidad de vida y la práctica de las virtudes.
El actual Obispo Prelado del Opus Dei es Mons. Javier Echevarría, nombrado por el Papa Juan Pablo II el 20 de abril de 1994. Además, Mons. Echevarría es Gran Canciller de la Universidad de Piura.
Fuente: www.capellania.udep.edu.pe
Con el propósito de matricularse, un centenar de alumnos de la facultad de Contabilidad de la Universidad Nacional Federico Villarreal (UNFV) pasaron la noche del último martes en los exteriores de su centro de estudios, ubicado en la cuadra dos de la avenida Nicolás de Piérola en el Centro de Lima.
Según Perú21, los jóvenes, con sus frazadas y trapos cubriéndose el cuerpo, se apostaron formando una fila y así poder lograr ingresar desde la mañana para poder encontrar uno de los últimos cupos que quedan para la matrícula en los turnos de la mañana y la noche.
"Es increíble que estemos haciendo todo esto pero todo es por la total desorganización de la universidad que no es capaz de darnos las facilidades para poder matricularnos", señaló uno de los alumnos que dormía en la calle junto a sus demás compañeros.
Fuente: www.peru.com
Por Martín Tanaka
El 24 de marzo se celebraron los 90 años de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), en el marco de discusiones sobre los desafíos que deberá enfrentar en el futuro y de merecidos homenajes por su aporte al país. Me sumo con un pequeño comentario sobre mi generación en la PUCP.
Recuerdo a muchas personas con las que coincidimos en las aulas, patios, cafeterías y bibliotecas: entre las hoy relativamente conocidas podría mencionar a Jaime Bayly, Cecilia Valenzuela, Sol Carreño y Carmen de Piérola; Víctor Samuel Rivera; Aurelio Pastor, Pedro Gamio y Javier Barreda; Anel Townsend y Guillermo González Arica; Mario Saldaña, Miguel Santillana y Gustavo Guerra; Percy Medina y Sandro Venturo; Jorge Frisancho, Grecia Cáceres y Monserrat Álvarez; Claudia Salem y Phoebe Condos; Rosamar Corcuera y Francisco Guerra, y Maritza Garrido (hubo también células de Sendero Luminoso y del MRTA en la PUCP).
Estos nombres, entre muchísimos otros, son una pequeña muestra de la amplitud de los caminos que seguimos quienes pasamos por sus aulas a lo largo de la década de los 80, consecuencia de la formación plural que recibimos.
Creo que mi generación está marcada porque nos tocó vivir lo último de una época de intensa politización que provenía de la década de los años 70 y, al mismo tiempo, el final de esa época. Cuando varios nos animábamos a ser parte más orgánica de diversos proyectos políticos, nos tocó vivir el fracaso del primer gobierno aprista, la división de la Izquierda Unida, la derrota del Fredemo y el desmoronamiento de Sendero Luminoso y del MRTA. Es decir, nos tocó ser la última generación politizada, pero la primera en vivir el final de las utopías. Este cambio se expresó en nuestras vidas, en que todos pasamos de alguna u otra manera por renuncias, sacrificios, resentimientos, frustraciones, exilios, reajustes y reconversiones.
Cuando el mundo de las utopías terminó, sentimos que las múltiples derrotas que hubo, que también sentimos como nuestras, no fueron nuestra responsabilidad: fueron de nuestros líderes, ideólogos, dirigentes, a quienes, a decir verdad, nunca les creímos el cuento del todo. Creo que de allí nos viene una suerte de tono escéptico, pero sobre la base de una formación que por un momento creyó en que era posible pedir lo imposible.
He hablado de "generación" aunque no podamos decir que hayamos formado propiamente una, no al menos como se ha entendido a las generaciones de los años 50, 60 y 70, que articularon, mal que bien, propuestas intelectuales, artísticas y proyectos políticos. Tal vez ya no sea posible pensar en "generaciones" como las de antes, en un mundo tan diverso, complejo y cambiante como el que tenemos ahora. Como sea, creo que todos estaremos de acuerdo con que los intensos años que pasamos en la PUCP fueron definitorios para marcar nuestras maneras de ser y pensar, de ver el mundo, y de entender nuestro desarrollo personal y nuestra contribución al país.
Fuente: www.peru21.com
El informe Nuestro futuro por la borda alerta que la falta de oportunidades económicas produce fuga de cerebros en los países pobres
Los tratados comerciales bilaterales que los EEUU y la Unión Europea están negociando con los países pobres amenazan seriamente las economías nacionales de estos países, entre los que se encuentran algunos de los más pobres del mundo. De hecho, los países ricos aprovechan estos tratados para obtener concesiones que no habrían podido conseguir en el contexto multilateral de la Organización Mundial del Comercio. Esta es una de las principales conclusiones que se desprende del informe Nuestro futuro por la borda, que Oxfam Internacional ha hecho público hoy.
Los tratados establecen una relación asimétrica e injusta: fuerzan la apertura de los mercados de los países del Sur a las mercancías, servicios e inversiones del Norte casi sin gravarles aranceles. Ariane Arpa, directora general de Intermón Oxfam (Oxfam Internacional en España), ha denunciado que los acuerdos “permiten a los países ricos mantener los subsidios a sus productos agrícolas, hacer dumping y a la vez dificultar a los países pobres el acceso a los mercados del Norte, lo que es muy injusto.
“Unos cálculos de impacto recientemente publicados por la Comisión Europea estiman que la liberalización en África Occidental en el marco de estos tratados llevará a un repentino aumento de las importaciones: 16% de cebollas, 15% de patatas, 17% de vacuno y 18% de carne de ave. Puesto que el 70% de la población más pobre del mundo vive en zonas rurales y depende en gran medida de la producción agrícola para su subsistencia, estos tratados amenazan con empobrecerles aún más, circunstancia que puede hacer incrementar los flujos migratorios hacia el Norte.
Según Paloma Escudero, responsable de la campaña Comercio con Justicia, estos acuerdos “exigen una liberalización mucho más rápida y reglas de la propiedad intelectual más estrictas que en la OMC. Les quitan a los países en desarrollo el derecho a dirigir sus economías y amenazan su capacidad de proteger a la población más pobre y sacarla de la pobreza.”
Sin medicamentos en Perú
En los acuerdos se contempla la aprobación de reglas sobre propiedad intelectual que reducen el acceso de los pobres a los genéricos, los fármacos más baratos. En Perú se espera que como consecuencia de los acuerdos unas 900.000 personas se queden sin acceso a medicamentos. Además se aumenta el precio de las semillas y de otros bienes agrarios poniéndolos fuera del alcance de los pequeños productores. En otro orden de cosas se dificulta el acceso de las empresas de los países en desarrollo a las nuevas tecnologías, puesto que estas dependen de materiales protegidos por las reglas de propiedad intelectual.
En el capítulo de servicios, los acuerdos abogan por la liberalización completa, lo que en la práctica deja fuera de juego a las empresas locales, reduce la competitividad y aumenta el poder de monopolio de las grandes compañías. Por lo que los intereses de los inversores extranjeros acaban pasando por delante del interés público.
Bancos en México
En México el sector financiero fue liberalizado en 1993. Siete años más tarde en el sector bancario la propiedad extranjera había aumentado hasta el 85%, y en el mismo período los préstamos a empresas mexicanas habían caído en picado, del 10% del PIB en 1994 a un mero 0,3% en el 2000. En Bolivia se otorgó la gestión del sistema público del agua a un consorcio de inversores extranjeros, quienes aumentaron las tarifas tanto que en el 2000 las familias pobres bolivianas tenían que gastar una cuarta parte de sus ingresos para pagar el recibo del agua. Y en Brasil la entrada de grandes supermercados y la consolidación de la cadena de suministro provocó que 60.000 pequeños productores de leche tuvieran que abandonar el negocio.
Por último, las nuevas reglas sobre inversiones de muchos de estos acuerdos impiden que los gobiernos de los países en desarrollo puedan exigir a las empresas extranjeras que transfieran tecnología, formen a los trabajadores locales o adquieran los bienes de producción localmente. Bajo estas condiciones, las inversiones extranjeras no establecen vínculos en el país, ni generan empleo de calidad, ni mejoran los salarios, por lo que se intensifican en cambio las desigualdades.
Los países en desarrollo firman estos acuerdos con la esperanza de que aumente la inversión extranjera directa pero no necesariamente es así. Brasil, por ejemplo, es uno de los mayores receptores de inversión directa extranjera sin haber ratificado ni un solo acuerdo de inversión bilateral. Y por el contrario, los países africanos han firmado más de 1.000 acuerdos bilaterales, pero reciben menos del 4% de la inversión directa extranjera global.
Las remesas de los inmigrantes
Las remesas que los inmigrantes envían a sus países de origen superan en muchos casos de largo la inversión directa extranjera. Sin embargo, debe regularse el proceso migratorio puesto que puede producirse una fuga de cerebros, situación especialmente alarmante en el caso de los profesionales de la salud y de la educación, ya que su ausencia mina el desarrollo económico y social.Además, los inmigrantes siguen llegando a los países desarrollados a través de vías no oficiales, lo que limita la posibilidad de los países emisores de gestionar el flujo. La situación de irregularidad en la que se encuentran los trabajadores inmigrantes hace que no se respeten sus derechos laborales y que trabajen bajo condiciones deplorables.
Fuente: www.oxfam.org
Rechazamos campaña del Arzobispado y el Opus Dei contra nuestra Universidad
La Mesa Directiva del Centro Federado de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú, como parte de la Comunidad Universitaria, expresa su más enérgico rechazo a la campaña emprendida por el Arzobispado de Lima Juan Luis Cipriani, y por extensión el Opus Dei, para intervenir en nuestra Universidad.
Más allá del tema legal, nos oponemos firmemente a una administración del Arzobispado, debido a que la posición que actualmente representan –a todas luces íntimamente vinculadas al Opus Dei, rama ultra conservadora y altamente excluyente dentro del catolicismo románico apostólico- implicaría:
1) La pérdida de la pluralidad académica en la Universidad, algo por lo cual nuestra Universidad se ha caracterizado. Esto puede apreciarse en Universidades bajo dominio del Opus Dei, en la cual se llega al extremo de vetar profesores, cambiar currículas para ceñirlas a un pensamiento único o censurar determinados libros, como si los estudiantes careciéramos de conciencia crítica.
2) La pérdida de las libertades individuales, entre las cuales destacan, además de las expuestas en el punto anterior, el derecho a la elección y expresión de una opción política y de una orientación sexual determinada.
3) La pérdida de una postura institucional de nuestra Universidad en temas tan importantes para el país como el del respaldo a la Comisión de la Verdad y Reconciliación, en la cual se pide justicia a los responsables de violaciones a los derechos humanos, los cuales, para Monseñor Cipriani, son una “cojudez”, fomentando con ello la impunidad y el olvido en nuestro país.
Sobre este punto, no olvidamos el lamentable papel que cumplieron Monseñor Cipriani y el Opus Dei durante la época de la violencia política y del autoritarismo fujimorista, avalando de manera explícita o implícita las nefastas prácticas que ocurrieron durante esos años.
La Mesa Directiva del Centro Federado de Ciencias Sociales reafirma su compromiso en la defensa de los derechos humanos, así como su rechazo a la impunidad y a las faltas de libertades en nuestro país, lo cual ha sido también bandera institucional de nuestra Universidad, y es precisamente aquello que Monseñor Cipriani y el Opus Dei NO representan.
Mesa Directiva
Centro Federado de Ciencias Sociales
Pontificia Universidad Católica del Perú
Por Marcos Roitman Rosenmann
En los años 60 del siglo XX Florestán Fernandes, sociólogo brasileño, escribió en la Revista Mexicana de Sociología, bajo el título genérico de Las ciencias sociales en Latinoamérica, un ensayo que acabó por irritar y sacar de sus casillas a los científicos sociales de las excelsas universidades del viejo continente, quienes se jactaban de comprender nuestra realidad sociopolítica y cultural.
En éste, Fernandes denunció el sentido que tenía para ellos dedicarse al estudio de las sociedades latinoamericanas desde el primer mundo. Sus conclusiones no podían ser más devastadoras. Quienes miraban la región no lo hacían vocacionalmente, salvo excepciones. Sus objetivos eran terrenales: prestigio social, oportunismo, ascenso académico y mejoras salariales. Preguntarse sobre la historia de Argentina, Chile, México o Bolivia tenía fines espurios, eso sí, tan válidos como interrogarse sobre la siembra de las patatas o la emigración del mirlo negro.
Por ello la mayoría de las investigaciones adolecían de calidad. Así, muchos terminaban abandonando y dedicándose a otros menesteres en el medio y largo plazos. Con semejantes docentes, concluía Fernandes, era casi imposible crear una comunidad científica entre ambos continentes para debatir ideas. Lo más que se podía llegar era al intercambio de tarjetas de visita y programar viajes de turismo académico, sin perder las buenas maneras. La imagen se completaba con un convencimiento de estar ante una comunidad de profesionales sesgados por el colonialismo cultural. Como europeos estaban convencidos del escaso aporte teórico de América Latina al desarrollo del conocimiento, en especial a las ciencias sociales.
La cuna del saber habían sido Grecia y Roma, y en la modernidad había construido la civilización occidental. París, Roma, Amsterdam, Nápoles o Berlín. Nada creativo podía venir del Sur. Romper esa lógica perversa requería una dinámica asentada en otros criterios, tanto epistemológicos como humanos, y sólo había una manera de lograrlo. El fundamento era simple: pensar América Latina sin los prejuicios del colonialismo cultural. Era obligado acudir con cierto grado de modestia intelectual. Y para ello había que vivir, pensar y compartir la realidad bajo la experiencia del ser latinoamericano. Residir en Santiago, ciudad de México, Lima, Buenos Aires o Bogotá.
Fernandes pedía responsabilidad, compromiso, no filiación política. Nombres como Gino Germani, Alain Touraine, Alain Roquie, Gunder Frank, Hinkelammert, Joan Garces o Norbert Lechner caben en esta categoría. Sus aportes son esenciales para comprender el siglo XX latinoamericano. Otros, tras pasar por el continente, mostraron su verdadera cara, decidieron venderse, ofreciéndose como asesores a gobiernos y ayuntamientos, y aprovecharse de su experiencia en los años 60, los más sangrantes Manuel Castells y Jordi Borja. En cualquier caso, Florestán Fernandes tenía razón. Sus conclusiones siguen vigentes. Para la mayoría de los europeos, estudiar América Latina constituye un pasatiempo, una opción profesional, una manera de hacer turismo y de ganar dinero.
Hoy, en Europa, proliferan instituciones, centros de análisis y un sinnúmero de universitarios dizque expertos en América Latina que siguen los mismos pasos, acompañados por políticos de derecha o de izquierda igualmente soberbios e ignorantes. Se les ve pontificar sobre lo humano y lo divino de la realidad latinoamericana. No tienen vergüenza. Refiriéndome a España, podemos notar que son de plumaje especial. Han leído cuatro cosas elementales y publican libros. Es el caso de Víctor Pérez Díaz. Catedrático, su obra es un insulto para la historia y la sociología latinoamericanas. Está llena de tópicos y errores históricos. Sin embargo, da charlas, acude a tertulias y asiste a programas de televisión publicitando su libro. Pero si este es un caso extremo de falta de respeto, podemos señalar que la mayoría de los expertos y asesores se presentan sin pudor ante los medios de comunicación. Son capaces de explicar lo que está pasando en Ecuador y 10 minutos más tarde la realidad de Argentina, Uruguay, México, Chile, República Dominicana o El Salvador. No hacen asco.
Si les preguntan sobre la problemática política, tienen un discurso preparado. Señalan sus preferencias por el sistema bipartidista, critican el presidencialismo, el déficit de parlamentarismo, el alto grado de abstención y la pérdida de confianza de la población en la democracia. Dan volteretas en el aire y terminan hablando de gobernanza, calidad de la democracia y la evolución de las instituciones. Llegados a este punto, se sueltan el pelo. Todo vale. Cuando les falla algo, recurren al manido populismo latinoamericano, concepto útil para solucionar la falta de conocimientos. Si se atascan en los argumentos, se decantan por las tipologías y los datos sobre pobreza, marginalidad o inversiones extranjeras. La audiencia lo agradece.
Se apuntan a un terremoto y un tsunami. Pueden disertar sobre los procesos de integración, el deterioro del medio ambiente, los derechos humanos, la estructura social, la geopolítica, el desarrollo económico, la biotecnología, las luchas de género, la cultura, el teatro, la literatura, la corrupción, la historia, la antropología, la religión, la política internacional, el futbol, la violencia y el narcotráfico. Todo un logro. Poseen el don de la ubicuidad. Aparecen en las noticias de las cadenas de televisión públicas y privadas, con sus galones, diciendo barbaridades. El discurso ramplón se impone. Es un espectáculo.
No sé si la comunidad científica aceptaría ese tipo de personajes si en vez de pontificar sobre América Latina se tratase de Europa Occidental. Es decir, catedráticos que un día acuden a pontificar sobre la situación política, social, económica, cultural, geográfica, medioambiental de España y al día siguiente, con la misma pachorra, sobre las drogas en Italia, la crisis de la familia en Francia, la inflación en Holanda, el parlamentarismo en Dinamarca, la sucesión en Bélgica, los partidos políticos en Rusia, los empresarios en Gran Bretaña. Cundiría el desasosiego y la vergüenza. Pero como se trata de América Latina, es indiferente.
Sirva como ejemplo una muestra. Tras el deceso de Pinochet fui entrevistado junto con un colega considerado eminencia en temas latinoamericanos. La periodista inquirió: ¿Qué pasará en Chile, muerto Pinochet? Su respuesta, más o menos, fue esta y no tuvo desperdicio: muchas cosas. Su pregunta encierra interrogantes. Lo cierto es que la muerte de Pinochet supone la desaparición del dictador. (Y ni se inmutó). Así pasan los días los expertos, entre tertulias y comidas de negocios. América Latina les importa un carajo, por eso viven de ella.
Fuente: www.jornada.unam.mx
Editorial del diario La República aparecido ayer en donde elogia de manera excesiva la vida academica y política de la PUCP en su noventa aniversario.
Editorial
Un día como hoy hace 90 años, un sacerdote recoletano nacido en Francia, Jorge Dintilhac, en compañía de un grupo de laicos, fundó la Universidad Católica, que tuvo unos primeros años difíciles. La Católica (como pronto se la conocería), nació como respuesta al liberalismo de San Marcos encarnando el ideal de una "vuelta al orden". Por eso no es extraño que los dos intelectuales que actuaron de faros en su primer medio siglo fueran José de la Riva Agüero y Víctor Andrés Belaunde. El primero dejó a la PUC como guardiana de su legado histórico y heredera de su rico patrimonio; el segundo la marcó con su limpia presencia.
Con el tiempo, la gravitación de la PUCP se va acentuando. El aggiornamiento de la Iglesia luego del Vaticano II y las sucesivas transformaciones que caracterizan la evolución del pensamiento católico en A. Latina , a lo largo de los fructíferos 60, encuentran un amplio foro de debate. Es a partir de este decenio que la orientación antes marcadamente confesional de la universidad se abre a todas las tendencias, al punto que de un predominio de la DC en su sector estudiantil pasa, a lo largo de los 70 y 80, a una larga hegemonía de sectores de izquierda democrática, muchos de cuyos dirigentes pasaron por sus aulas. Es que la PUCP, fue centro de debate de todas las ideas y corrientes.
Este segundo gran momento de la PUCP coincide con su traslado al campus de Pando –un modelo de desarrollo institucional–, donde se concentran hoy casi todas sus facultades. Y también con una apertura notable de la universidad hacia el país, multiplicando profesiones y especialidades (unas 50) y aumentando año a año su alumnado, hasta pasar de los 17,000 estudiantes.
La composición de los mismos también ha variado, al surgir otras universidades particulares –algunas apostando con descaro al elitismo y al lucro– dirigidas únicamente a las clases altas. La PUCP cuenta entre sus estudiantes a una mayoría de jóvenes de clase media y sectores populares, cuya participación (un 70% del total) se ha incrementado gracias a un sistema escalonado de becas y pensiones. Ellos reciben los grandes principios éticos de orientación cristiana y compromiso con los más pobres, dentro de una línea de reflexión y enseñanza ligada al país y sus problemas.
Así puede explicarse la influencia de la PUCP, cuyos miles de egresados ocupan altas responsabilidades en las más diversas esferas, al punto que es impensable imaginar el Perú sin su aporte. Es por ello que, al cumplir 90 años, nos asociamos a este aniversario, que encuentra a la PUCP y a quienes la integran compartiendo esa fe en el Perú que resulta tan necesaria para reafirmarnos como país. Son 90 años de formación de juventudes y vocación de servicio, que esperamos sean muchos más.
Fuente: www.larepublica.com.pe
Ustedes mismos lo pueden comprobar entrando a la pagina www.pucp.edu.pe en el link de busqueda de personas, colocando el nombre y apellido del magistrado.
El derecho manda que se inhiba. El titular del 51° Juzgado Civil, Eduardo Armando Romero Roca, encargado de resolver el recurso de amparo interpuesto por la Universidad Católica contra Walter Muñoz Cho, representante del Arzobispo en la Junta de Administración que José de La Riva Agüero dejó encargada de sus bienes, es miembro del mencionado claustro académico.
Expreso constató que Eduardo Armando Romero Roca, ex miembro del equipo especial de la Oficina Distrital de Control de la Magistratura (Odicma) de Lima durante el periodo 2005 – 2006, figura en la página web de la Asociación de Egresados y Graduados de la Universidad Católica con el número 19872189.
“Se podría pensar que el juez que tiene a cargo esta demanda de amparo presentada por la misma PUCP, no es extraño a los términos de este proceso, y que además podría tener un interés subyacente en su resultado, a raíz de una lógica vinculación amical con su alma mater, por lo que lo más conveniente es que se inhiba del caso”, señaló una fuente eclesiástica, que prefirió no identificarse, preocupada por el caso.
Además, de acuerdo a la Ley Universitaria la comunidad universitaria también está integrada por los graduados.
Fuente: www.expreso.com.pe
Un grupo de estudiantes mantiene bajo su control algunos locales de la Universidad de Huamanga como protesta por presuntas irregularidades en la distribución de alimentos en el comedor de dicha casa de estudios superiores.
Los alumnos reclaman el cambio de la nutricionista del Área de Bienestar Universitario, Isabel Velarde, además, de la jefa del comedor estudiantil, María Limaco.
Los jóvenes acusan a ambas funcionarias de incumplir con la repartición de una dieta balanceada para los estudiantes; así mismo, habrían maltratado a aquellos que formularon las quejas respectivas.
Los locales tomados por los descontentos son la residencia de estudiantes de la Ciudad Universitaria así como las oficinas ubicados en la Avenida Garcilazo de la Vega, en Huamanga.
Finalmente, los universitarios advirtieron que de no ser atendidos sus reclamos, radicalizaran las medidas de protestas, hasta que las autoridades académicas tomen cartas en el asunto.
Fuente: Saúl Montero - Radio Amauta
www.cnr.org.pe
Luego de una semana de agonía, el dirigente universitario Wilson Mamani Apaza (22) falleció ayer en el hospital de Juliaca, tras haber sido brutalmente golpeado por el presunto sicario Alcides Apaza Yanarico, allegado al ex alcalde de la provincia de Moho, Julio Apaza Ortiz.
Tiempo atrás, Mamani Apaza había denunciado al ex burgomaestre por presuntas irregularidades en la administración económica de su comuna, motivo que sirvió para que fuera revocado del puesto edil.
Además, este hecho llevó al ex subprefecto de la provincia de Moho, Francisco Huanca, a denunciar penalmente al joven fallecido, y a otros dos estudiantes más, por los daños cometidos al municipio y a otras entidades gubernamentales durante las manifestaciones que protagnizaron para exigir la salida del ex alcalde.
Cabe indicar que Wilson Mamani estudiaba en la Universidad Nacional del Altiplano y cumplía una condena de cinco años de pena privativa de la libertad. El joven falleció por una fuerte hemorragia cerebral, producto de los golpes recibidos el jueves pasado en su domicilio.
Fuente: Edgar Cutipa - Pachamama Radio
www.cnr.org.pe
¿Qué pasa por la cabeza de un simio que, sin saber nadar, se arroja al agua para salvar a su compañero o deja de comer por no perjudicar al otro?
Un informe del New York Times da más luces sobre el tema y propone que los primates, al igual que los hombres, pueden expresar comportamientos éticos y morales.
La controversia surge porque la teoría de la evolución excluye a todos los seres vivos a excepción del hombre de cualidades como la moral o la compasión. Sin embargo, el informe periodístico recuerda que se ha observado a chimpancés, los cuales no pueden nadar, ahogarse en las fosas de zoológicos en su intento por salvar a otros compañeros.
En pasados estudios científicos, se observó a simios Rhesus abstenerse de probar bocado alguno durante un experimento que constaba de jalar una cadena, obtener alimento, pero en el proceso se disparaba una descarga eléctrica contra un compañero.
La publicación del periódico norteamericano recoge diversas publicaciones sobre biólogos, los cuales reclaman que el desarrollo de la moralidad se origina en una adaptación del cerebro, por lo que el estudio del comportamiento y los valores morales debería estar en manos de la Biología.
Su mejor prueba es el descubrimiento en simios de capacidades que se interpretan como consuelo, empatía y reconciliación.
Uno de los que destaca en esta discusión entre filósofos y biólogos, que lleva más de 30 años, es el primatólogo Frans de Waal, quien destaca que las raíces de la moralidad pueden verse en el comportamiento de los simios, por lo que asegura que los valores morales de los seres humanos no podrían realizarse sin ciertos mecanismos que comienzan a apreciarse en los primates.
De Waal, director del Centro de lazos entre especies de la universidad estadounidense Emory, sostiene en que los simios han logrado crear sociedades parecidas a las humanas, caracterizadas por la empatía, la reciprocidad, la búsqueda de paz y la capacidad para obedecer las reglas de esta sociedad.
Sin embargo, cree que no existen claros ejemplos de alguna religión primitiva y precursora que se haya puesto en marcha por ninguna otra especie que no sea el hombre.
Fuente: www.peru21.com
Congreso crea subgrupo de trabajo que investigará denuncias de corrupción
El presidente de la Comisión de Educación del Congreso, Rafael Vásquez, alertó ayer que si las denuncias efectuadas contra doce universidades –entre públicas y privadas– no son atendidas y resueltas a tiempo, el sistema universitario ingresará a una etapa de severa crisis que hasta podría generar un conflicto social.
“Si esto no se soluciona, se caerá en mayor crisis que devendrá en conflictos sociales porque los docentes van a protestar, y vamos a tener un escenario social movido. Por eso invoco a los rectores a ordenar la administración de sus casas de estudio”, comentó.
Las denuncias –dijo– están referidas a supuestos malos manejos administrativos y académicos, desviación de fondos, usurpación de funciones, doble pago de sueldos a docentes y cesantes y abuso de autoridad, entre otros cargos.
“Por ejemplo, en la universidad de Huacho se cuestiona el manejo administrativo que sería ilegal (lo mismo que en la universidad de Tarapoto), y en la universidad del Callao hay un problema en el examen de admisión”, indicó.
Vásquez criticó que la Asamblea Nacional de Rectores (ANR) no haya sabido solucionar estos problemas, por lo que anunció que esa comisión también citará al ministro de Educación, José Antonio Chang, para que informe sobre los resultados del programa del shock de inversiones en su sector.
El dato
Un subgrupo de trabajo investigará las denuncias de los presuntos actos de corrupción en más de 10 universidades entre públicas y privadas, dijo Vásquez.
Fuente: www.expreso.com.pe
Fragmentos de la Introducción
(...)
«A la pregunta de “¿qué habría que hacer?”, en la mayoría de los casos no puedo en verdad sino contestar con un “no lo sé”. No puedo sino intentar analizar con rigor lo que hay. En esto hay quien me reprocha: cuando ejerces la crítica, estás a tu vez obligado a decir cómo habría que hacerlo mejor. Esto es lo que considero, sin lugar a dudas, un prejuicio burgués. Ha sucedido muchas veces en la historia que las mismas obras que perseguían objetivos puramente teóricos transformaron la conciencia y, por lo tanto, la realidad social»
En la actualidad, si uno sigue una llamada directa a actuar, esta acción no se realizará en un espacio vacío, será una acción INSCRITA en las coordenadas ideológicas hegemónicas: los que «realmente quieren hacer algo para ayudar a la gente» se meten en aventuras (sin duda honorables) como Medecins sans frontiere, Greenpeace, campañas feministas y antirracistas, que no sólo se toleran sin excepción, sino que incluso reciben el apoyo de los medios de comunicación de masas, aun cuando entren aparentemente en territorio económico (por ejemplo, denunciando y boicoteando empresas que no respetan las condiciones ecológicas o que utilizan mano de obra infantil) se las tolera y apoya siempre que no se acerquen demasiado a determinado límite.
Este tipo de actividad proporciona el ejemplo perfecto de interpasividad: de las cosas que se hacen no para conseguir algo, sino para IMPEDIR que suceda realmente algo, que cambie realmente algo. Toda la actividad humanitaria frenética, políticamente correcta, etc., encaja con la fórmula de «¡sigamos cambiando algo todo el tiempo para que, globalmente, las cosas permanezcan igual!». Si los Estudios culturales estándar critican el capitalismo, lo hacen de la forma codificada ejemplar de la paranoia liberal de Hollywood: el enemigo es «el sistema», la «organización» oculta, la «conspiración» antidemocrática, NO simplemente el capitalismo y los aparatos estatales.
El problema de esta postura crítica no sólo estriba en que sustituye el análisis social concreto por la lucha contra fantasías paranoicas abstractas, sino también en que –en un gesto paranoico típico– redobla innecesariamente la realidad social, como si hubiera una Organización secreta DETRÁS de los órganos capitalistas y estatales «visibles». Lo que habría que aceptar es que no hace falta una «organización (secreta) dentro de la organización»: la «conspiración» está ya en la organización «visible» como tal, en el sistema capitalista, en el modo en que funcionan el espacio político y los aparatos estatales.
(...)
Recientemente, los hindúes organizaron en India manifestaciones multitudinarias contra la empresa McDonald’s, después de que se supiera que, antes de congelar las patatas fritas, McDonald’s las freía en aceite extraído de grasa animal (de vacuno); una vez que la empresa hubo cedido en este punto, garantizando que todas las patatas fritas que se vendieran en India no se freirían más que en aceite vegetal, los hindúes, satisfechos, volvieron alegremente a atiborrarse de patatas fritas. Lejos de socavar la globalización, esta protesta contra McDonald’s y la rápida respuesta de la empresa señalaron la perfecta integración de los hindúes en el orden global diversificado.
El respeto «liberal» por los indios resulta, por consiguiente, condescendiente sin remedio, como nuestra actitud habitual hacia los niños pequeños: aunque no les tomamos en serio, «respetamos» sus costumbres inofensivas para no hacer añicos su mundo ilusorio. Cuando un visitante llega a un pueblo local con costumbres propias ¿hay algo más racista que sus torpes intentos de demostrar hasta qué punto «entiende» las costumbres locales y es capaz de seguirlas? ¿No atestigua un comportamiento así la misma actitud condescendiente que la que adoptan los adultos que se adaptan a sus hijos pequeños imitando sus gestos y su forma de hablar?
¿No es legítima la ofensa que sienten los habitantes locales cuando el intruso extranjero imita su manera de hablar? La falsedad condescendiente del visitante no reside meramente en el hecho de que éste se limite a fingir ser «uno de nosotros» –la cuestión es más bien que sólo establecemos un verdadero contacto con los habitantes locales cuando ellos nos revelan la distancia que ellos mismos mantienen con el espíritu de sus propias costumbres. Hay una anécdota muy conocida del príncipe Peter Petrovic Njegos, gobernante de Montenegro en la primera mitad del siglo XIX y célebre por sus batallas contra los turcos, así como por su poesía épica: cuando un visitante inglés en su corte, profundamente conmovido por un ritual local, expresó su deseo de participar en él, Njegos le desairó con crueldad: «¿por qué deberías ponerte tú también en ridículo? ¿No basta con que nosotros juguemos estos juegos absurdos?»…
Fuente: http://es.geocities.com/zizekencastellano
George W. Bush es el presidente de EEUU con menor coeficiente intelectual de los últimos 60 años con un nivel de 91, según un estudio publicado ayer por el Instituto Lovenstein de Scranton, Pensilvania.
El estudio, que se realiza cada año desde 1973 dirigido a la comunidad educativa, mide el coeficiente intelectual de cada nuevo presidente estadounidense que sube al poder.
Los seis presidentes republicanos de los últimos 60 años tenían una media de 115.5 de coeficiente intelectual, del que la aportación más alta fue la de Richard Nixon (1969-1974), con 155, y la más baja, de 91, la del actual presidente Bush (en el cargo desde el 2001), según el informe.
En cuanto a los demócratas, la media es de 156, con Bill Clinton (1993-2001) a la cabeza con un coeficiente intelectual de 182, mientras que Lyndon Johnson (1963-1969), con un valor de 126, ocupa el último lugar.
Los resultados del coeficiente intelectual van desde el 130 o más, que se clasifica como “muy superior” (el 2.2% de la población); del 120 al 129, como “superior” (el 6.7%); del 110 a 119, como “normal alto” (el 16.1%); de 90 a 109, como “promedio” (el 50); de 80 a 89 como “normal bajo” (el 16.1%); de 70 a 79 como “fronterizo” (el 6.7%) y de 69 o menos como “deficiente mental” (el 2.2%).
Fuente: www.correoperu.com.pe
El profesor e investigador Carlos Amat y León es el nuevo Decano de la Facultad de Economía de la Universidad del Pacífico para el período 2007- 2010, sucede en el cargo al profesor Jorge Gonzalez Izquierdo.
La elección se llevó a cabo este miércoles 28 de febrero de 2007, al mediodía. En el mismo acto electoral fue elegida como Vicedecana de Economía la profesora Arlette Beltrán.
El nuevo Decano, Carlos Amat y León Chávez, es Ph.D. en Economía Agrícola, Wisconsin University. Profesor Principal adscrito al Departamento de Economía de la Universidad del Pacífico, es además coordinador del área de Economía de los Recursos Naturales y del ambiente del Centro de Investigación de la Universidad del Pacífico.
Carlos Amat y León fue Ministro de Agricultura durante el gobierno del Presidente Valentín Paniagua. Asimismo, fue director del Centro de Investigación de la Universidad del Pacífico (CIUP). Consultor de la UNICEF y del Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA), entre otras instituciones.
Es autor de varios libros, siendo el más reciente "El Perú nuestro de cada día", en el que analiza la realidad nacional y su desarrollo con un enfoque sistémico, superando así la discusión parcial y excluyente entre los conceptos Estado y Mercado; trabajo y capital; individuo y comunidad; libertad individual y responsabilidad social; ámbito nacional e internacional.
Fuente: www.up.edu.pe
La actividad se realizará del 22 al 24 de marzo por su cuarto aniversario
Con la finalidad de fortalecer las capacidades de los jóvenes de las regiones para lograr su legítima participación como ciudadanos en sus respectivos gobiernos, la Comisión Nacional de la Juventud (Conaju) realizará del 22 al 24 de marzo, el “Encuentro Nacional de la Juventud 2007”.
La actividad denominada “Impulsando el Desarrollo Regional e Integración Nacional”, busca promover la asistencia técnica para la creación y el fortalecimiento de los Concejos Regionales de la Juventud (COREJU); y se efectúa en el marco de las actividades por el cuarto aniversario de la institución.
La presidenta de la Comisión Nacional de la Juventud, Dra. Judith Puente de la Mata, sostuvo que este encuentro permitirá la integración nacional de la juventud, por lo que contribuirá al intercambio de experiencias, de asociación y participación como un elemento clave para el desarrollo, a fin de que los jóvenes hagan frente a las circunstancias adversas de su medio.
“El Conaju quiere preparar a nuestros jóvenes para que sean actores estratégicos con voz al interior de su región, de modo que se vayan constituyendo en actores de un proceso democrático y de cambio, capaces de interactuar con otros actores en el ejercicio de sus derechos y capaces de asumir responsabilidades”, indicó Puente de la Mata.
Podrán participar del “Encuentro Nacional de la Juventud 2007”, los jóvenes con vocación de servicio que tengan entre 15 y 29 años de edad y que sean miembros de una organización de la sociedad civil: asociación vecinal, campesina, comités cívicos, de mujeres, de jóvenes y otras organizaciones sociales. Asimismo, deberán aprobar un cuestionario de selección, plazo de inscripción hasta el miércoles 28 de febrero.
Para mayor información, y envió de ficha de inscripción comunicarse a la Gerencia de Promoción, Organización y Gestión (GEPROGES) y a los correos: rtorres@cnj.gob.pe / rusbelttorres@gmail.com o llamando al teléfono 222 2226 anexo 107.
Con el ruego de su difusión.
San Isidro 19 de Enero del 2006
Fuente: Oficina de Imagen Institucional y Prensa - CONAJU
Por Raúl Wiener*
Los habitantes del distinguido distrito limeño de San Isidro son campeones ecológicos. A mi me consta personalmente porque contribuí con algunos escritos a la campaña que los vecinos de la calles aledañas al Olivar realizaron contra la instalación de un bar nocturno (Hooter’s), que amenazaba con alterar la tranquilidad, la seguridad y el valor de las propiedades de la zona, sin tomar en cuenta para nada la opinión de quienes viven en el sitio desde hace decenas de años.
En otras partes se rechaza la apertura de nuevos grifos, que se consideran inseguros y contaminantes. Nadie quiere que las zonas residenciales se transformen en comerciales. O que se inserten edificios públicos donde siempre hubo un ambiente de parques y viviendas. Abiertamente se condena a la Embajada española por haber perpetuado colas de madrugada para la obtención de visas, atropellando los derechos de los solicitantes y la vida del vecindario.
Y no se piense que todo se reduce a los carteles de protesta o a memoriales ante la autoridad. Porque también los sanisidrinos hacen marchas cuando sienten que le tocan la suya. Pero nadie piensa en poner un cerco de policías armados con fusiles en la esquina donde pretenden montar uno de los grifos repudiados para garantizar la inversión privada, ni Althaus llora por los griferos, ni Rosa María Palacios dice que los vecinos están luchando contra una entidad virtual
que todavía no existe, como lo hacen los campesinos de Majaz.
En San Isidro los curas no elaboran rezos ecológicos ni hay ONG que azucen a los pobladores. Pero igual hay molestia cuando se comprueba que la autoridad tiene acuerdos por lo bajo con los grupos privados y manipula las normas para salir con su gusto, como ocurría con el Hooter’s. Yo escuché señoras anunciando una huelga de hambre si el alcalde Salmón ratificaba la resolución de autorización. Y algunos estaban dispuestos a bombardear con tomates, huevos y piedras a Castañeda si insistía en imponer un cambio de uso a la calle Libertadores para permitir la apertura del establecimiento.
¿Por qué es tan difícil comprender que los agricultores de San Ignacio, Huancambamba y Ayabaca, reaccionan con igual derecho para defender la propiedad de sus tierras, la tranquilidad de sus hogares y el valor de su producción de café orgánico, arroz y otros productos?
Cuando dicen no a la mina, no lo hacen por ignorantes o manipulados, como pretenden los periodistas ignorantes y manipulados que opinan porque sienten que sus ingresos tienen que ver con la presencia de grandes empresas en el país, y que son incapaces de la más pequeña aproximación a la problemática de la gente del campo, que es vista en bulto como indigente, atrasada y facilita de engañar.
Los derechos ecológicos, al aire limpio, al agua limpia, a la vida sana, a la armonía con la naturaleza, son válidos en los países ricos y en los pobres, en los barrios más acomodados como en las provincias alejadas, entre las poblaciones de clases acomodadas y medias altas, y entre los agricultores pobres y no pobres. ¿Cuándo vamos a entender esto?
*Articulo publicado en Rebelion
24/09/05
