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Estimado(a) amigo(a):
Reciba los saludos cordiales a nombre del Programa Urbano de Desco y del mío propio. En esta ocasión me es grato dirigirme a usted para invitarla a participar del Evento de presentación de la propuesta para la construcción de la Agenda Política de la Juventud de Villa El Salvador, el mismo que contará con la participación masiva de las organizaciones juveniles del distrito, y tendrá como expositores a la congresista de la República Luciana León, a la regidora de la Municipalidad Metropolitana de Lima, Marisa Glave, al alcalde de Villa el Salvador, Jaime Zea, y al especialista en políticas de juventudes Luis Fernán Cisneros.
El propósito de esta presentación es, de un lado, motivar a la juventud de Villa el Salvador sobre la importancia de la participación ciudadana a partir del proceso de elaboración de una agenda política y, de otro lado, plantear a los (as) dirigentes mayores y autoridades la importancia de promover un cambio generacional a partir de la transmisión de las experiencias organizativas y de gestión.
Esta presentación se llevará a cabo en la Casa de Teatro Vichama, ubicada en el Sector 3, Grupo 21, Manzana E, Lote 8, avenida Álamos s/n, frente al estadio Iván Elías; el miércoles 27 de febrero a las 5 pm.
Esperando contar con su participación, nos despedimos.
Le enviamos adjunto la propuesta de construcción, nota de prensa e invitación.
Atentamente,
Programa Urbano de Desco
Cualquier consulta, sirvase comunicar al 493-2168 / 493-2174.
Preguntar por Enrique Paz.
enrique@urbano.org.pe
Fuente: Emilio Salcedo Tapía
emiliosalcedo@gmail.com
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Fecha: Martes 26 Febrero del 2008
Hora: 11.00am
Lugar: Frente al Ministerio del Interior, cruce avenidas Canaval y Moreya con Pablo Carraquirry, San Isidro.
Velarán Simbólicamente a Ciudadanos Muertos a causa de la Represión Policial
- Organismos de derechos humanos y diversos movimientos rechazan violenta represión durante el Paro Agrario.
- Entregarán memorial al Ministro del Interior exigiendo sanción a los responsables.
Ante la violenta represión policial durante el Paro Agrario de la semana pasada, que dejó un saldo de cuatro manifestantes y una pobladora fallecidos, además de decenas de heridos, muchos de ellos de gravedad, organismos de derechos humanos, asociaciones civiles, colectivos y movimientos están convocando a un acto simbólico este martes 26.
En dicho acto, realizarán un velatorio simbólico de los ciudadanos muertos a causa de la acción de las fuerzas del orden, y entregarán un memorial al Ministro del Interior en el que exigirán sanción a los responsables y el fin de la política de criminalización de la protesta social.
En la acción simbólica, los participantes expresarán su indignación frente a la muerte de Rubén Pariona Camposano, Emiliano García Mendoza, Julio Rojas Roca y Santiago Lloclla Cañuri, así como su solidaridad con las familias de las víctimas y con su exigencia de justicia. Las organizaciones convocantes afirman que no se puede aceptar, bajo ninguna justificación, el uso de armas de fuego contra manifestantes desarmados, y reivindican el derecho a la vida y a la dignidad humanas como base de una convivencia democrática.
Afirman, así mismo, que estos hechos forman parte de una peligrosa política de Estado que criminaliza la protesta, y exigen la derogatoria del Decreto Legislativo 982 que permite el uso de armas de fuego para controlar las movilizaciones públicas.
El acto se llevará a cabo frente al Ministerio del Interior, en el cruce de las avenidas Canaval y Moreyra y Pablo Carriquirry, en San Isidro, el día martes 26 a las 11 de la mañana.
Con el ruego de su difusión.
Fuente: Coordinadora Nacional de Radio
Informes: narkograficks@gmail.com
Nuestro equipo tiene como principal objetivo la difusión del arte grafico y disciplinas artisticas afines, tales como la fotografía, la pintura de tendencias urbanas y la música experimental, ante tal iniciativa nos contramos actualmente elaborando un ambiscioso proyecto el cual explicamos a continuación.
Consiste en la elaboración de una revista dentro del cual se incluirán articulos referentes a las manifestaciones culturales antes mencionadas, a su ves trabajos realizados por distintos artistas nacionales e internacionales de gran potencial pero que lastimosamente no gozan de la atención de los medios de comunicación convencionales, nuestra propuesta es crear una herramienta de difusión para aquela gran potencial artistico que no percibe la atención merecida.
Ante tal iniciativa convocamos a aquellos esponentes, de las artes graficas en particular que viene realizando una labor optima, merecedora de la atención del público en general y relacionada de manera directa a las tendencias urdengruond, para una selección y posterior publicación de sus trabajos artísticos:
Datos:
Nombre - Seudónimo
Título del Trabajo
Especificar Programas Utilizados (Digital)
Especificar Tecnicas Empleadas (Manuales)
Web (Opcional)
Domicilio (Este dato no será publicado)
Medidas:
210mm x 210mm
Tema: Libre
Resolución: 300dpl
Formatos: JPG, Tiff, Eps u otros.
Los trabajos seran seleccionados en:
Av. Aviación 2512 Oficina 502 San Borja
ZIP-RAR:
narkograficks@gmail.com
Convocatoria
Discursiva Editores abre la recepción de trabajos para la edición del segundo número de la Revista Discursiva. Se podrá participar a través de las siguientes modalidades:
1) Reflexión: Artículos y ensayos
2) Creación: Cuento, poesía y crónica
3) Reseñas: Libros publicados en el 2007 y 2008
4) Humor: Caricaturas
a) El tema para esta edición es Literatura escrita por mujeres y lo femenino en la Literatura Peruana, el cual se limita a la sección de reflexión y humor.
b) Los trabajos de reflexión deberán tener un máximo de 9 páginas. Los cuentos y las crónicas con un máximo de 5 páginas y en poesía se podrán enviar un máximo de 4 poemas, cada uno con una extensión máxima de 25 versos. Para la modalidad de reseña, serán enviados los trabajos con un máximo de 3 páginas. En humor: una historieta con un máximo de 3 imágenes. Todos los trabajos deben ser inéditos.
c) Cada trabajo deberá ser enviado como documento Word en formato A4 a espacio y medio en times new roman a 12 puntos y justificada.
d) Los trabajos deben ser enviados al correo electrónico: discursiva.ed@gmail.com, adjuntados en documento Word: primero, conteniendo el trabajo y el segundo, los datos del autor (nombres y apellidos, dirección, teléfono, estudios y breve reseña de su vida) y la modalidad en la que se participa. Cada correo debe ser enviado bajo el asunto de Revista Discursiva.
e) Cada participante podrá enviar más de un trabajo, siempre y cuando estos no hayan sido publicados en ningún soporte impreso.
f) La fecha límite para los envíos es el 13 de abril de 2008. Cualquier duda o consulta podrá ser notificado a través del mismo correo electrónico.
Discursiva Editores
http://discursiva-ed.blogspot.com
21,22, 23 de Febrero del 2008
Preparativo al Foro Macroregional de Abril y en el marco de la Cumbre de los Pueblos - Enlazando Alternativas de Mayo en Lima. Espacio de encuentro de las organizciones sociales.
Convocatoria
Vivimos un tiempo de grandes contradicciones, el capitalismo globalizado impone su modo de vida a todos los pueblos como la única opción posible, para lo que se esfuerza en fragmentarnos y dividirnos. Contra esta imposición resurgen múltiples luchas y resistencias por todo el planeta, pero éstas se hallan dispersas.
En el caso peruano, vemos una fragmentación muy fuerte. Por eso, ante la necesidad de articular estas luchas y tomando como base la experiencia de los Foros Sociales, como espacios de reflexión y encuentro de quienes buscan alternativas al sistema dominante, un conjunto de organizaciones convocamos al Foro Solidario Cusco, a realizarse los días 21, 22 y 23 de Febrero de 2008.
Este pretende ser un espacio de articulación de todas las luchas, propuestas y sueños locales y regionales, en relación a lo nacional y global. Resaltando la importancia de los movimientos sociales como nueva forma de hacer politica, más plural, diversa y surgida desde la base, desde las necesidades y esperanzas de los pueblos.
Creemos importante poder reunirnos a dialogar entre todos y buscar esa unión tan anhelada, desde los procesos particulares, no desde el plan diseñado por alguna organización.
Por ello invitamos a todos los que buscan construir ese “otro mundo posible” desde las distintas situaciones, ideas, propuestas y experiencias que nos permiten soñar (y andar en este mundo globalizado). Construir nuestros propios modos de vida conservando nuestra cultura, alentando nuestros propios sueños y esperanzas, en fin, resistiendo los imperativos del sistema si es necesario.
¡Huq Makilla! ¡Huq Sonqolla! ¡Huq Umalla!
Programa General
Vivimos un tiempo de grandes contradicciones, el capitalismo globalizado impone su modo de vida a todos los pueblos como la única opción posible, para lo que se esfuerza en fragmentarnos y dividirnos. Contra esta imposición resurgen múltiples luchas y resistencias por todo el planeta, pero éstas se hallan dispersas.
En el caso peruano, vemos una fragmentación muy fuerte. Por eso, ante la necesidad de articular estas luchas y tomando como base la experiencia de los Foros Sociales, como espacios de reflexión y encuentro de quienes buscan alternativas al sistema dominante, un conjunto de organizaciones convocamos al Foro Solidario Cusco, a realizarse los días 21, 22 y 23 de Febrero de 2008.
Este pretende ser un espacio de articulación de todas las luchas, propuestas y sueños locales y regionales, en relación a lo nacional y global. Resaltando la importancia de los movimientos sociales como nueva forma de hacer politica, más plural, diversa y surgida desde la base, desde las necesidades y esperanzas de los pueblos.
Creemos importante poder reunirnos a dialogar entre todos y buscar esa unión tan anhelada, desde los procesos particulares, no desde el plan diseñado por alguna organización.
Por ello invitamos a todos los que buscan construir ese “otro mundo posible” desde las distintas situaciones, ideas, propuestas y experiencias que nos permiten soñar (y andar en este mundo globalizado). Construir nuestros propios modos de vida conservando nuestra cultura, alentando nuestros propios sueños y esperanzas, en fin, resistiendo los imperativos del sistema si es necesario.
¡Huq Makilla! ¡Huq Sonqolla! ¡Huq Umalla!
Programa General
Jueves 21: Paraninfo Universitario (UNSAAC)
Conversatorio: Movimientos Sociales en el Perú y América Latina
Evento Cultural
Viernes 22: Yachaywasi (Izcuchaca)
Mesa 1: Movimientos Sociales: nuevas formas de hacer política desde lo local y regional
Taller: Balance, experiencias, autonomía, relación con la institucionalidad
Mesa 2 : Identidad, Cultura y Política
Taller: Experiencia en Anta: lo indígena ¿Cómo estamos releyendo las cosas desde la cultura?
Intervención cultural
Sábado 23: Qosqo Wasinchis (Cusco)
Mesa 3 : Movimientos sociales y recursos naturales
Taller: Agua, minería, coca, gas, interoceánica, hidroeléctrica (Sicuani)
Mesa 4 : Movimientos sociales y alternativas al neoliberalismo (diversas entradas género, arte, trabajo)
Mesa 5 : Movimientos Sociales y Alternativas al neoliberalismo
Asamblea: Espacio de encuentro de experiencias y luchas diversas, informe de lo trabajado y propuesta de convocatoria para el foro de Abril. Elaboración de documento final.
Actividad cultural.
Mesa 4 : Movimientos sociales y alternativas al neoliberalismo (diversas entradas género, arte, trabajo)
Mesa 5 : Movimientos Sociales y Alternativas al neoliberalismo
Asamblea: Espacio de encuentro de experiencias y luchas diversas, informe de lo trabajado y propuesta de convocatoria para el foro de Abril. Elaboración de documento final.
Actividad cultural.
Organizaciones Convocantes
- Instituto de Investigaciones Sociales Amaru Teqse
- Programa Democracia y Transformació n Global
- Casa de Cultura Solidaria Qosqo Wasinchis
- Municipalidad Provincial de Anta
- Colectivo Watanay
- Colectivo Qespikay
- Patria Grande
- Periódico Lucha Indígena
- Municipalidad Distrital de San Jerónimo
- Koka Tinkuy
- Charlie Quispe & Cía
- Orejones Arte y Punto
- Grupo Chaski
- Archivo de la Tradición Oral Quechua (ATOQ)
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“REENCONTRANDO LA DIMENSIÓN UTÓPICA”
Encuentro de Juventudes por el Socialismo
Arequipa, del 22 al 24 de febrero de 2008
Encuentro de Juventudes por el Socialismo
Arequipa, del 22 al 24 de febrero de 2008
Descripción del Encuentro y Metodología de Trabajo
El encuentro girará en torno a cuatro ejes temáticos fundamentales, sometidos a discusión y debate en sus respectivas mesas de trabajo.
1. Memoria Popular y Revolucionaria
La Historia es una experiencia en constante reescritura. El poder usa a la historia selectivamente para legitimarse a sí mismo y para excluir cualquier otro tipo de visión alternativa sobre el pasado y el futuro; por ello resulta indispensable la lectura y escritura de los hechos por parte de los mismos movimientos populares. En ese sentido, esta mesa de trabajo apunta a recrear críticamente y confrontar las lecturas subalternas de las luchas populares, para hacer balances -siempre preliminares- de ellas.
2. Construcción del Poder Popular
En esta mesa se busca debatir desde una perspectiva revolucionaria acerca de la relación Estado-sociedad, el papel de los partidos, así como la naturaleza de los movimientos sociales y políticos. Además de intercambiar ideas sobre las concepciones y métodos de construcción y acceso al poder, el rol de los movimientos sociales y la politización de éstos.
3. Métodos de Organización y Lucha, Institucionalidad y Violencia
En los últimos años, la deslegitimación mediática de los métodos de lucha y protesta ejercidos fuera de la institucionalidad y el axioma sobre la no-violencia como la única herramienta de acción política están dados por sentado. Además, el legado de ciertas experiencias terroristas y fundamentalistas desde la misma izquierda nos recuerdan que al sostenerse en el argumento del terrorismo blanco de Estado, el “legítimo” uso de la violencia puede ser validado discursivamente de manera automática, sin ningún tipo de cálculo ni reflexión. Esta mesa propone una discusión abierta sobre las formas de organización y lucha revolucionarias.
4. Contexto político, económico y social actual de América Latina
América Latina es una región en ebullición actualmente. Sin embargo, muchas de las luchas acontecen de manera aislada incluso en los mismos estados donde toman lugar. Simultáneamente, el capital transnacional, por medio de sus lacayos en la cabeza de los Estados, firma tratados de libre comercio y acuerdos de seguridad nacional y regional por doquier. En esta mesa se busca compartir lecturas sobre el proceso latinoamericano y las perspectivas del quehacer revolucionario en la Patria Grande.
El formato de las mesas temáticas será un debate abierto, con orden en las intervenciones. Cada mesa tendrá un moderador, un relator y tres expositores. El moderador asignará el uso de la palabra y administrará los tiempos de las intervenciones. El debate habrá de comenzar y conducirse a partir de los puntos planteados por los expositores en sus intervenciones. Cada exposición tendrá una duración no menor de 5 minutos ni mayor de 10. El relator estará encargado de tomar notas de los diversos aportes hechos por los participantes, enfatizando en conclusiones en común y puntos divergentes. Al término de la jornada del día sábado, el equipo de relatores se reunirá para elaborar el borrador de la Declaración Conjunta a partir de las relatorías de las mesas de trabajo.
La Declaración Conjunta y los acuerdos finales, serán sometidos a discusión abierta, para su final acuerdo conjunto respecto a su contenido. Las decisiones acerca del contenido final se resolverán en caso de discrepancia, a través del consenso, o en la simple formalización de la divergencia como tal.
Programa General
Viernes 22 de Febrero
Todo el día: Recepción de Delegaciones
07:00 PM: Inauguración del Encuentro
Sábado 23 de Febrero
06:30 AM: Concentración y traslado de participantes hasta el lugar del Encuentro
07:45 AM: Desayuno
08:30 AM: Primera Mesa: “Memoria Popular y Revolucionaria”
11:00 AM: Segunda Mesa: “Contexto político, económico y social actual de América Latina”
01:30 PM: Almuerzo y receso
03:00 PM: Tercera Mesa: “Construcción de Poder Popular”
05:30 PM: Cuarta Mesa: “Métodos de lucha, institucionalidad y violencia”
08:00 PM: Cena y receso
09:30 PM: Noche de Confraternidad Socialista
00:00 AM: Descanso
Domingo 24 de febrero
07:00 AM: Desayuno
08:30 AM: Discusión y aprobación de Declaración Conjunta del Encuentro
11:00 AM: Clausura del Encuentro
11:30 AM: Recorrido turístico
12:00 PM: Retorno a la ciudad de Arequipa
Cronología de la Lucha contra el Cobro de 400 soles por Constancia de Ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM)
Lunes 11 y Martes 12 de Febrero: Jornadas de Prensa y Propaganda.
Míercoles 13 de Febrero: Movilización del Frente Único de Postulantes (FUP)
Viernes 15 de Febrero: Toma de Locales en el Centro Preuniversitario de San Marcos.
Lunes 18 de Febrero: Rector de la UNMSN recibe a los postulantes de la FUP y estudiantes de UNMSM.
Por Alan Alfaro Fajardo*
Con mucha satisfacción debemos comunicarles que el dia Viernes 15 de Febrero se llevó a cabo el inicio de nuestros Coloquios a la Juventud.
Teniendo como expositores a los compañeros Renzo Ibañez Noel (Secretario General CUA PUCP) y Carlos Zevallos Tello (Secretario General del CNUA) quienes nos ilustraron de los diversos pasajes de la vida del aprismo, asi como tambien, de lo que significa ser parte de este enorme movimiento político, social y cultural.
Las palabras de bienvenida y presentacion a cargo del c. Alan Alfaro Fajardo en su calidad de Secretario General de la JAP San Miguel, el c. Renzo Ibañez Noel, Secretario General del CUA PUCP, en una brillante exposición nos narró la historia de nuestro gran partido y su importancia en la vida politica nacional y el c. Carlos Zevallos Tello, Secretario General del CNUA, motivo a los compañeros a seguir en el camino del aprismo, su relevancia y caracter vinculante en el escenario político nacional.
El pequeño granito de arena en la difusión de nuestra identidad aprista se repartieron dos CDs: Uno titulado Cien Preguntas y Respuestas sobre el Aprismo, excelente material audiovisual que muestra buena informacion sobre nuestra ideología; Otro, el video Este es el APRA, que nos brinda imágenes inéditas de la vida y obra de Víctor Raúl Haya de la Torre.
Se otorgo estos dos materiales a cada uno de los concurrentes.
Agradecemos a todos los compañeros que apoyaron esta iniciativa japista, tanto del estamento adulto y juvenil, asi como tambien a los amigos del partido, que ven en nosotros el presente para un óptimo cambio responsable.
"Sin una JAP fuerte hoy, no habra APRA mañana"
Víctor Raul Haya De la Torre
(*) alan_mdc@yahoo.com
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La Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador (FEPOMUVES) tiene el agrado de invitar a usted a la misa por los 16 años del asesinato de nuestra recordada María Elena Moyano.
Día: Viernes 15 de Febrero del 2008
Hora: 4.30pm
Lugar: Monumento a María Elena Moyano (Av. Alamos y Av. Mariátegui. Villa El Salvador)
Visite: www.elpoderdetuvoz.org
El Gobierno de España lleva ocho meses impidiendo que veas este spot de Amnistía Internacional en los canales de televisión nacionales.
Han dicho que no es de utilidad pública y que además es publicidad partidista y política (prohibida fuera del periodo electoral) y por ello amenazan con multar a los medios de comunicación que lo emitan.
Ayuda al Gobierno a rectificar: entra ahora y difunde el spot!
Amnistía Internacional
El presidente de la Central Unitaria de Trabajadores del Perú (CUT) Julio César Bazán, confirmó la presencia de representantes de organizaciones sindicales europeas en la cumbre que realizarán de forma paralela a la cumbre de presidentes de América Latina el Caribe y la Unión Europea (ALC–UE).
“Conjuntamente con organizaciones sindicales de la Unión Europea estaremos realizando una cumbre para elaborar una propuesta, un documento que será entregado a los presidentes para demandar y exigir que no sólo vean por temas económicos sino que también vean temas que beneficien a la sociedad”, detalló.
En declaraciones a la Coordinadora Nacional de Radio (CNR), Bazán Figueroa reconfirmó también la participación de su central en las Cumbres Alternativas convocadas por organizaciones civiles y en el encuentro denominado Enlazando Alternativas, convocado por la Alianza Social Continental Capítulo Perú.
“En mayo también participaremos en esta cumbre alternativa, la Cumbre de los Pueblos donde la sociedad civil presentará sus propuestas respecto al tema de la pobreza y el calentamiento global”, indicó.
Fuente: www.cnr.org.pe
A la muerte del miserable, que estuvo como la cabeza visible de la mafia que ha venido gobernando a su antojo nuestra universidad desde hace mucho tiempo, le ha sucedido, otro miserable, el Sr. Aurelio Padilla, como nuevo rector de nuestra universidad. Este personaje en vez de romper con la linea administrativa de cargos al mejor postor, al mas servil; viene reproduciendo esta linea administrativa como si estos hubiesen sido cortados, el cordón umbilical, con las misma tijera. ¿O sera pura casualidad?. Nada que ver.
Entre los logros mas resaltantes de "nuestro nuevo rector" tenemos: la contratación de Huaman Montaño Percy, policía de profesión, como supervisor de seguridad (osea jefe de los vigilantes). Pero hay no queda el asunto. Este Sr. paralelamente es supervisor de los policías que trabajan vestidos de civil en nuestra universidad. Para muchos compañeros que han vivido la lucha del 2004 este personaje no es nuevo. Este señor anteriormente ya había laborado en nuestra universidad, evidentemente como subordinado e incondicional de la autoridad. Entre sus labores mas notables tenemos, el ser el responsable de la contratación de los policías, con plata de la universidad sacados de cada facultad, para que masacraran a los estudiantes.
Muchos estudiantes recordaran los patrulleros, uno seguido de otro, en la puerta 3 y la puerta 5, como si la UNI se hubiese convertido en un cuartel mas de policía. Ahora bien, esos han sido sus galones mas resaltantes en el pasado, pero uno de sus logros inmediatos, en la actualidad, ni bien entró hace un par de semanas, ha sido votar trabajadores de vigilancia para incorporar mas policías vestidos de civiles a trabajar haciendolos pasar de nuevos vigilantes, al punto que en la actualidad tenemos alrededor de 12 policías trabajando en nuestra universidad.
Nuestra conciencia inmediatamente nos sugiere una serie de preguntas: ¿por qué la Autoridad lo ha vuelto a contratar a este personaje como supervisor de seguridad?, ¿que hacían, que hacen y que van hacer policías trabajando en nuestra universidad? , ¿Acaso este no constituye una flagrante violación de la Autonomía Universitaria? , ¿quien se va responsabilizar por este atentado?. Por nuestra parte, el grupo de trabajo de que actualmente compone la administración de la ACUNI, continuaremos haciendo las investigaciones y el asesoramiento respectivas para realizar las acciones competentes.
Consideramos que no podemos quedarnos callados cuando vemos tanta inmundicia, tanta pus que salta ni bien ponemos el dedo. Lo menos que debemos hacer es pronunciarnos alzando nuestra voz de dignidad. Esto es una necesidad urgente para el movimiento estudiantil, dado que en la actualidad quienes vienen asumiendo la labor de representantes y dirigentes estudiantiles (no pasan de tener 2 a 3 años en la universidad) desconocen quienes son las lacras que han venido corroyendo día a día nuestra universidad.
Atentamente.
Comisión de Prensa de la ACUNI
ACUNI - Asociación de Centros de Estudiantes de la Universidad Nacional de Ingenieria
Entrevista a Ignacio Ramonet*
Ignacio Ramonet es desde 1991 redactor jefe del mensual Le Monde Diplomatique. En 1997 dio pie con su artículo "Quitad el poder a los mercados" a la fundación del movimiento internacional Attac. Fue uno de los iniciadores en 2001 del primer Foro Social Mundial en Porto Alegre, co-firmando en 2005 el Manifiesto de Porto Alegre. El pasado 12 de enero participó en el Simposio Rosa Luxemburgo en Berlín con una conferencia sobre el fracaso del "cuarto poder", exigiendo mayores esfuerzos en la construcción de medios de comunicación resistentes para el movimiento anticapitalista. Marie Dominique Vernhes y Peter Strotmann le entrevistaron para el semanario alemán de izquierda Freitag.
En el Foro Social Mundial de 2006 dijo usted que habría que hacer fracasar el proyecto militar estadounidense. Era necesario, a fin de crear un margen de maniobra suficiente, sin la existencia del cual todo progreso social y democrático resultaría vulnerable. ¿Sigue opinando lo mismo, dos años después?
En principio, sí. Por otra parte, ahora surgen procesos que ya eran importantes en 2006, y que ahora tienen una más robusta presencia. Ahora vemos más claramente que entonces el fin la era del petróleo. Tenemos petróleo para quizá todavía 40 o 60 años. Esta materia prima llegará en el futuro a alcanzar un precio tal, que sólo unos pocos países podrán permitirse mantener un suministro energético fundado en el petróleo. Eso se convertirá en una cuestión estratégica, como se pudo ver en los pasados años.
Finalmente, el dominio militar del mundo por parte de EEUU está determinado por el control del petróleo. Por eso están los EEUU en Oriente Próximo y en África, por eso están en pugnaz hostilidad con Venezuela y Rusia. Existe el peligro de nuevas guerras futuras por el petróleo.Un segundo tema del que ya éramos conscientes es el de la crisis ecológica. Las consecuencias del cambio climático son más drásticas de lo previsto. Eso obliga a repensar radicalmente el suministro energético, obviamente en el sentido de las energías renovables, pero en algunos países también en el sentido de la energía nuclear, con todos los peligros resultantes de ello para la humanidad.
¿Cómo valora usted el espectacular auge de algunos países del Sur?
India y China no sólo representan una buena tercera parte de la población mundial. Si además añadimos Brasil, Sudáfrica y Rusia, se ve entonces que el peso económico de ese grupo de Estados como motor de la economía mundial ha llegado a ser mayor que el de EEUU. Esos países están en vías de disponer de fondos soberanos estatales que los pondrán en situación de actuar sobre el núcleo mismo de la globalización. En mi opinión, entonces, se planteará más temprano que tarde la cuestión de una vuelta al proteccionismo. Si países como China o la India, pero también Corea del Sur, Malaysia o Indonesia se convierten en la fábrica del mundo, apenas podrá seguir exportándose algo allí, por mucho que esos Estados representen las nuevas potencias económicas que podrían comprar algo. ¿Qué pasará entonces con las industrias de los países desarrollados de Occidente?
A fin de cuentas, se trata de un peligro que conocemos de hace tiempo, pero que nunca valoramos con la urgencia con que ahora se plantea con el crac de los mercados de valores en EEUU. La crisis hipotecaria tiene consecuencias para los grandes bancos norteamericanos, que ahora tienen que ser salvados con fondos soberanos estatales, sobre todo de los países árabes. Puesto que también los bancos en Alemania y en Suiza se ven afectados, se plantea la cuestión de si lo que está en puertas es una recesión económica mundial. ¿Podrían convertirse China, India y otros en el motor de la economía mundial, si el motor de EEUU falla? Si tal no ocurriera, tendríamos una crisis económica de alcance planetario.
¿Ve usted síntomas de decadencia también en el potencial militar de EEUU?
En este aspecto los EEUU son todavía el número uno. Pero Oriente Próximo revela que su poder militar no les consiente ganar guerras asimétricas: los EEUU no han logrado ganar la guerra de Irak. Tal vez consigan mantener en jaque a Irak, pero estas cosas nunca se sabe cómo terminan. Los norteamericanos tampoco pueden ganar la guerra en Afganistán. Israel no puede ganar la guerra contra los palestinos, al menos no militarmente, aunque acaso sí políticamente. Lo que se aprecia en esa región del mundo es que la superioridad militar no lleva forzosamente a la victoria militar.
¿Lo que significa...?
Significa que EEUU no marchará contra Irán. Tal vez lo bombardeen, pero no lo invadirán, como a Irak, con tropas terrestres. Significa también que los norteamericanos quedarán tan agotados con todos esos conflictos, que no podrán permitirse por un cierto tiempo aventuras militares importantes. Por lo demás, Rusia está otra vez en vías de convertirse en una potencia militar de rango mundial relevante. Vemos, pues, que, desde el punto de vista del balance militar, y tras un orden unipolar, está apareciendo de nuevo una relación de fuerzas multipolar.
En esas circunstancias, ¿cómo pueden seguir desarrollándose los movimientos sociales, y en particular, qué futuro aguarda a los Foros Sociales Mundiales?
Desgraciadamente, los movimientos sociales internacionales son por ahora incapaces de encontrar una forma de conexión reticular que les permita actuar más a la una. No se está en condiciones de fijarse objetivos que vayan en una misma línea.
¿Y eso les impide a los movimientos sociales responder adecuadamente a la situación actual?
En efecto. Porque hemos atravesado distintas fases. La primera consistió en definir la globalización. A mediados de los 90 todavía no existía el movimiento, porque no sabía contra qué luchar. Fue preciso que muchos intelectuales y muchas fuerzas políticas definieran conjuntamente al enemigo; el enemigo era la globalización.
En la segunda fase se juntaron todos quienes, sin acaso saberlo, luchaban contra la globalización, en el Sur y en el Norte. Se consiguió eso. Se tiene evidentemente la impresión de que esos éxitos –señaladamente, la fundación del Foro Social Mundial— han acabado por paralizar al movimiento. El movimiento es hoy –potencialmente— fuerte, como nunca antes. Es, a escala planetaria, la única fuerza en alguna medida organizada que resiste a la globalización, pero no sabe qué hacer con esa fuerza. Se desperdician oportunidades, al menos yo lo veo así. Hoy estaríamos en condiciones de llevar a cabo luchas a escala mundial. Recuerde sólo las grandes manifestaciones contra la guerra de Irak. Ha llegado la hora de que movimientos como el del Foro Social Mundial dejen de ser sólo movimientos exitosos de resistencia y entren en una nueva etapa, con otras formas de lucha.
¿Por qué lo dice con tanto énfasis?
La ofensiva ideológica de la globalización prosigue. Podemos constatar que el movimiento ya no amedrenta a los dominadores. Apenas hablan ya de él. Desde que Attac entró en crisis en Francia, la prensa francesa apenas habla ya de Attac. Tampoco se habla ya del Foro Social Mundial. A nosotros nos preocupa ese silencio, porque demuestra que los otros han ganado la batalla, y desde luego, a causa de la dispersión. Por eso creo yo que las organizaciones principales que constituyen el Foro Social Mundial están obligadas a plantearse la pregunta: ¿Qué será de nosotros? ¿Qué debemos hacer?
A todo eso, la cuestión de la toma del poder resulta esencial. Todo el movimiento se ha formado en la idea básica de que no puede tratarse de tomar el poder. Yo me pregunto, si eso sigue siendo hoy valedero. La experiencia en América Latina muestra que, con el poder en la mano, algo se puede lograr. Desde luego eso es en Europa más difícil, debido a la camisa de fuerza que es la Unión Europea.
Con la palabra América Latina va hoy, quieras que no, el concepto del "Socialismo del siglo XXI". ¿Es una alternativa?
Es, por lo pronto, una obra en construcción. El propio Hugo Chávez, que lanzó ese concepto, no podría dar una definición de socialismo del siglo XXI, si se le preguntara. El mismo Fidel Castro dice que el socialismo se halla hoy en una crisis, lo que hace que haya distintas nociones del mismo. Él es muy consciente de eso, como pudo comprobar en mis conversaciones con él.
Chávez está en claro respecto del hecho de que, en un proceso de transformaciones políticas, llega un momento en que hay que pasar de la práctica a la teoría. Es exactamete lo que hizo Marx: el capitalismo existía ya, cuando Marx definió lo que es capitalismo. Ya había movimientos revolucionarios, cuando Lenin elaboró teóricamente las obsrbaciones sobre sus luchas, lo mismo que hiciera Marx con la Comuna de París.
Chávez procede del mismo modo: en América Latina lo que impera hoy es sobre todo la vitalidad de los movimientos de base, no la de los partidos políticos. Chávez no fue elegido por un partido político (la socialdemocracia estaba y sigue estando contra él). Son las organizaciones de base con su proteica multiplicidad en los barrios o en las regiones, son mujeres, hombres, los indígenas con sus correspondientes reivindicaciones. Son ellos quienes han ayudado a triunfar a personalidades como Chávez o el nuevo presidente ecuatoriano Rafael Correa. Este tipo de políticos se vinculan con los movimientos sociales, dándoles así la posibilidad de tener audiencia y de introducir reformas, por ejemplo, en materia educativa y sanitaria. Pero llega un momento en que eso no puede ya seguir siendo un instrumento estable. Hay que pasar a la teoría y preguntarse: ¿qué conservamos de todas esas experiencias? El resultado es el Socialismo del siglo XXI.
Sobre el cual, empero, todavía no se sabe gran cosa...
... no necesariamente. Tendríamos que contemplar los diez años hasta ahora transcurridos de Revolución Bolivariana, así como la situación mundial antes descrita, con sus aspectos ecológicos y energéticos. ¿Cómo podemos elaborar conjuntamente todos esos elementos en un esquema teórico que no sólo tenga validez para Venezuela, sino para la entera humanidad? El resultado es, de nuevo, el Socialismo del siglo XXI.
El proceso en el que ahora nos hallamos va más allá de la situación que teníamos con el Subcomandante Marcos y los Zapatistas en México. Marcos jugó un papel extremadamente importante en punto a convencer a muchos resistentes del mundo de la necesidad de unirse. Dio un impulso muy importante en esa dirección, lo mismo que Pierre Bourdieu en Francia, o Noam Chomsky, o el movimiento sindical, o Le Monde Diplomatique, o Attac. Pero llega un momento en que hay que pasar a una nueva fase. Cuando se fetichiza la idea de que los movimientos sociales son lo único que puede actuar efectivamente, entonces el movimiento se paraliza.
Usted ha conversado mucho con Fidel Castro, y ha escrito un libro resultado de esas conversaciones. En su opinión, ¿que experiencias cubanas habría que admitir, y cuáles evitar?
Habría que evitar, por lo pronto, la confrontación con la primera potencia de la Tierra. Eso es, claro está, dificilísimo, pero cuando uno está expuesto a un bloqueo de los EEUU, las restricciones consiguientes hacen la vida muy difícil. También habría que evitar el que sólo estuviera permitido un único partido. Digna de imitación me parece, en cambio, toda la política social. Pero no sólo ella: hay una política de constante consulta a los trabajadores. En Cuba hay pleno empleo. Las cooperativas surgen con toda libertad, especialmente en el campo.
Cuba es un país muy pequeño que no está en condiciones de vivir autárquicamente, y ha padecido a lo largo de su historia tres dependencias: de España, primero, luego de EEUU y luego, y aun siendo harto distinta, la de la URSS. Yo creo que los cubanos lo que quieren es dejar de ser dependientes. Quienes hablan ahora de una dependencia respecto de Venezuela pasan por alto que se trata ahora de una relación de muy otra naturaleza. Porque lo que los cubanos pueden ofrecer a cambio es muy importante. Aunque no se puede cuantificar en términos petrolíferos, es acaso de mayor importancia. Gracias a los maestros cubanos, el analfabetismo ha sido erradicado en Venezuela. Vea usted en cambio lo que ha ocurrido en Nicaragua, en donde hubo, bajo los sandinistas, una importante campaña de alfabetización: el analfabetismo ha reaparecido y ahora el 35% de las personas son analfabetas. ¡Esto es dramático!
De modo, pues, que una buena cantidad de experiencias cubanas merecen ser conservadas, y yo creo que los mismos cubanos quieren mantener mucho de lo que les hace únicos. Mas en ese país hay una sociedad compleja, no monolítica. Un partido único no está en condiciones de representar la muchedumbre de aspiraciones de los cubanos.
Castro dice que esa multiplicidad puede hallar cabida en el partido único.
Es verdad, pero lo que dice sobre todo es que en un país amenazado por la primera potencia mundial, la unidad es lo más importante que hay que conservar. Por eso es tan palmariamente elemental que esa amenaza debe cesar. El día que cese, habrá progresos en el reconocimiento de la múltiple pluralidad de la sociedad cubana. A menudo se habla del modelo chino, pero los cubanos se miran también en el espejo de lo que ocurre en Vietnam.
(*) Ignacio Ramonet es el redactor jefe de Le Monde Diplomatique.
Fuente: www.sinpermiso.info
Declaración del Zócalo*
"Dignidad, Unidad y Soberanía Popular"
Bajo el lema "Otro mundo es posible", los movimientos y las redes sociales reunidos en el Zócalo de la ciudad de México, del 22 al 26 de enero del 2008, con respeto a la pluralidad y a las diferencias desarrollamos un diálogo público sobre los problemas nacionales e internacionales que más nos afectan, al igual que a muchos otros pueblos del mundo.
Para responder al llamado del Consejo Internacional del FSM, decidimos organizar debates y marchas que nos den voz y presencia, para incorporarnos al creciente proceso alternativo del "movimiento de movimientos" que hoy culmina con una gran Jornada de Movilización Global en más de 60 países.
El Foro Social Mundial México 2008, ha discutido los siguientes planteamientos y consideraciones:
1) Militarización, represión y derechos humanos:
El estado mexicano y sus gobiernos entreguistas han supeditado sus políticas de seguridad nacional y de seguridad pública a los designios del imperialismo norteamericano. El Plan Puebla Panamá, el ASPAN y el Plan México implican un alineamiento y una subordinación a las políticas de Estados Unidos, y los preparativos para la represión selectiva y masiva mediante la militarización de todo el país, la legalización del espionaje, de los allanamientos, del secuestro, del arraigo, de la tortura y hasta del asesinato. Por ello, rechazamos y exigimos la cancelación de las reformas judiciales que eliminan las garantías constitucionales. Demandamos la presentación de los desaparecidos, la ley de amnistía y la liberación de todos los presos políticos.
2) Crisis civilizatoria y fin del modelo neoliberal:
Vivimos una crisis civilizatoria de carácter estructural, consecuencia de la expansión mundial del capitalismo y del fundamentalismo de mercado que ha penetrado todos los aspectos de la vida social, económica, política, cultural, ecológica y los valores de las sociedades contemporáneas. Pero el desafío que hoy enfrentamos representa una oportunidad para construir otras formas de vida social y personal, de producción y distribución de los bienes materiales y culturales, basados en principios de equidad, igualdad, justicia, solidaridad y respeto hacia la naturaleza.
3) Ecología:
Los equilibrios naturales que dan estabilidad a los climas, mares, ríos, lagos, plantas, animales y seres humanos, están rotos o severamente dañados, y muy cercanos a la catástrofe ecológica. Las especies se extinguen a ritmo acelerado y la mayor parte de los ecosistemas demuestran un deterioro avanzado. El calentamiento global es el mayor peligro que haya enfrentado la humanidad en toda su historia, además de que el aire, el agua y los suelos de todos los continentes están cada día más contaminados. Los desechos químicos, genómicos y nucleares invaden los rincones de la tierra y los océanos. Mueren los mares, los ríos, las selvas, los manglares, los bosques y la conciencia de los individuos.
4) Comunicación:
El derecho a la libertad de expresión e información se encuentra cada vez más vulnerado en México. El asesinato y desaparición de 41 periodistas en los últimos 7 años, así como la persecución a medios comunitarios, libres e independientes, a los cuales se les impide acceder a frecuencias. Se violentan los derechos informativos de las audiencias. Los medios son un poder fáctico que manipula la agenda social del país. Los ejemplos más palpables han sido la llamada "Ley Televisa", el proceso electoral de 2006, la cobertura parcial y agresiva en contra de los movimientos sociales de Oaxaca y Atenco, entre otros, criminalizando la movilización social.
5) Educación:
El capitalismo ha impulsado las reformas educativas hacia una orientación mercantilista, deteriorando la política y la infraestructura educativa de México. La educación pública en el país está en una crisis histórica, motivada por políticas dictadas desde los organismos financieros multilaterales, que profundizan las desventajas, la explotación y la marginación de las mayorías. Es urgente recuperar la educación pública gratuita, laica y obligatoria que impulse la transformación de la sociedad, tarea compartida con el magisterio de cara a la sociedad.
6) Ciudad y habitát:
Por cuanto al derecho a la Ciudad y al Hábitat, reivindicamos la lucha por la defensa de los diversos derechos: a la vivienda, al agua, a la salud, a la educación, a la alimentación, a la cultura y al medio ambiente sano que están involucrados en el disfrute de un hábitat justo, democrático y responsable, a fin de equilibrar la relación campo-ciudad, como se establece en la Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad. Asimismo, impulsamos la unidad de acción en redes locales, regionales, nacionales e internacionales en contra de todos los desalojos, los megaproyectos, la venta de cartera vencida, la privatización de bienes, servicios y espacios públicos, y la urbanización salvaje y destructora de comunidades rurales y urbanas por constructoras privadas como GEO, ARA o HOMEX.
7) Soberanía alimentaria:
Rechazamos categóricamente el capítulo agropecuario del TLC, dado el grave riesgo que implica para la soberanía nacional. La importación de maíz y otros productos agropecuarios esenciales aumenta la profunda desigualdad, la migración y miseria. Aquí existe la mayor diversidad genética, patrimonio de la humanidad, que se pondría en peligro con la entrada irrestricta de transgénicos. El maíz no debe ser concebido sólo como una mercancía, sino como parte sustantiva del derecho a la alimentación y a la soberanía popular, en tanto que herencia cultural y parte de nuestra identidad. Sin maíz no hay país y sin fríjol tampoco. Todos los que estamos aquí acudiremos desde luego a la gran marcha convocada para el 31 de enero.
8) Soberanía energética:
No aceparemos, bajo ninguna circunstancia, la venta de Pemex, sea que se pretenda realizar por vías de hecho o acudiendo a subterfugios legales. El petróleo es de México y para los mexicanos. Nos sumaremos a la manifestación que se prepara para el próximo 18 de marzo.
9) Tierra, indígenas y autonomías:
México tiene una deuda con los pueblos originarios, quienes deben deben alcanzar el reconocimiento a sus derechos políticos plenos. Hacemos nuestras las demandas del EZLN, y nos pronunciamos por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a darse las formas de autogobierno y autonomía que ellos decidan dentro de las naciones de las que forman parte, tal y como ya sucede con Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno que se han ido consolidando en el Estado de Chiapas. Apoyamos la resistencia de las comunidades indígenas a la privatización de sus recursos naturales.
10) Mujeres:
El modelo económico imperante pisotea los derechos humanos de las mujeres, incrementa la feminización de la pobreza y niega su derecho al desarrollo. Los fundamentalismos religiosos, económicos y políticos atentan contra los derechos a decidir de las mujeres, las lesbianas, los homosexuales, transexuales y transgénero sobre sus cuerpos. Demandamos la observancia irrestricta y la instrumentación efectiva de los acuerdos y las convenciones internacionales firmados por México, en el ámbito de los derechos de las mujeres. Al mismo tiempo, condenamos la política de militarización que hace suya la violencia sexual como estrategia de control y represión de la organización y movilización social.
11) Economía solidaria:
Propugnamos por una economía solidaria, que implica mercados alternativos, los cuales comprenden producción, consumo y comercio con un dinero bajo control social. La migración desde Mesoamérica significa la creación de una geoeconomía política desde Alaska hasta Panamá. La economía solidaria rescata los valores primeros de nuestros pueblos y un crédito al servicio de su libertad y dignidad.
* Enviado por: Dayan Ruiz (México)
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Lugar: Local Llacuabamba
(Km. 24 de la Panamericana Norte - 1 Cuadra del Ovalo Zapallal - Puente Piedra)
Juventud Nacionalista
III Encuentro de Lima Metropolitana de la Juventud Nacionalista
Programa General
Sábado 09 de Febrero del 2008
09.00 am. – 10:00 am.
Inscripciones
10:00 am. – 11:00 am.
Explicación de la Metodología del Encuentro
Nelson Tejeda Coordinador de JN – PNP Lima y Callao
11:00 am. – 12:00 pm.
Inauguración: Palabras del Cmdt. Ollanta Humala (Presidente PNP)
12:00 pm. – 1:00 pm.
Exposición: Retos y Perspectivas de la Juventud Nacionalista para la Gran Transformación
Rene Galarreta Coordinador Nacional JN – PNP
1:00 pm. – 2:00 pm.
Mesas de Debate
2:00 pm. – 3:00 pm.
Almuerzo Nacionalista
3:00 pm. – 4:00 pm.
Exposición: Participación de la Juventud en las Distintas Instancias del Gobierno
Werner Cabrera Congresista de la República PNP
4:00 pm. – 5:00 pm.
Mesas de Debate
5:00 pm. – 6:00 pm.
Exposición: La Participación de la Juventud en la Organización del PNP
Daniel Abugatas Presidente de la Comisión Nacional de Organización
6:00 pm. – 7:00 pm.
Mesas de Debate
7:00 pm.- 8:00 pm.
Exposición: Ciencia y Tecnología en la Lucha Antiimperialista
Romel Romero (Invitado)
Domingo 10 de Febrero del 2008
9:00 am. – 10:00 am.
Exposición: El Indigenismo del Siglo XXI y la Juventud
Hilaria Supa Congresista de la República PNP
10:00 am. – 11:00 am.
Mesas de Debate
11.00 am. – 2:00 pm.
Plenaria, Entrega y exposición de las Conclusiones de las distintas Mesas de Debate
2:00 pm. – 3:00 pm.
Clausura del Encuentro
Palabras de Elsa Malpartida - Parlamentaria Andina (PNP)
Palabras del Cmdt. Ollanta Humala - Presidente (PNP)
3:00 pm. – 4:00 pm.
Almuerzo de Confraternidad.
4:00 pm.
Jornada Deportiva Cultural
El ajedréz político se va moviendo con miras a las próximas Elecciones Presidenciales 2011.
Pronunciamiento
El Partido Socialista expresa su preocupación ante los hechos siguientes:
Acusados el ciudadano Antauro Humala Tasso y 160 militantes etnocaceristas por los eventos de la toma de la comisaría en Andahuaylas del año 2005, debieron ser liberados por exceso de carcelería en fecha reciente; sin embargo, aludiendo a argumentos sin asidero legal, se les ha impedido salir de la cárcel como les correspondía, atentando contra sus derechos que la constitución y las leyes garantizan.
Se ha implicado como acusado al ciudadano Ollanta Humala Tasso en el mismo evento de Andahuaylas, cambiándolo de su situación de testigo, y proponiendo la fiscalía como castigo no tan solo años de carcelería, sino que asimismo una inconstitucional pena de expatriación, atentando contra su derecho a la nacionalidad y a vivir en su propio país.
Por ello, declara:
1) Estos casos que son públicos, se transforman en emblemáticos de la intromisión del poder político en el Poder Judicial y el Ministerio Público.
2) Es público y conocido que el ciudadano Ollanta Humala Tasso es adversario político del gobierno actual y que lidera el Partido Nacionalista en la oposición; es público y notorio que el ciudadano Antauro Humala lidera el Movimiento Etnocacerista de oposición, y que los 160 ciudadanos también víctimas de estos actos ilegales son miembros de esta organización política opositora.
3) Partimos del principio de que tal tipo de actuación irregular de los órganos de justicia, que en esta ocasión se realiza contra los ciudadanos y militantes de organizaciones políticas Ollanta Humala Tasso y Antauro Humala Tasso y otros 160 ciudadanos militantes de una organización política, puede repetirse contra cualquier ciudadano en similares circunstancias en las que haya diferencias políticas entre el poder del gobierno en ejercicio y otro grupo con opciones de gobierno diferenciadas y de oposición y finalmente, contra cualquier otro ciudadano.
4) Estas circunstancias públicamente conocidas son reveladoras de una gradual pérdida de mayor independencia aún del Poder Judicial y el Ministerio Público, y son consecuencia de un visible proceso de limitación de los ya escasos espacios de libertades que de manera efectiva están al alcance de ejercicio por todos los peruanos.
5) La ciudadanía en general debe estar y permanecer alerta acerca de estas circunstancias que se convierten en amenaza del régimen de libertades y de un Estado de Derecho que, siendo ya limitado en sus posibilidades de ejercicio actualmente, puede volverse más restrictivo y sujeto a la voluntad política de los defensores de las minorías privilegiadas y en detrimento de los más pobres.
6) La lucha por una sociedad justa y de desarrollo sustentable pasa por la defensa irrestricta de las libertades existentes y por el logro de un verdadero ejercicio de las plenas libertades, sin beneficio particular de algunos ni exclusión de nadie.
7) Afirmar aspiraciones populares de libertades plenas es bandera principal del Partido Socialista que proclamamos con energía, contra la dictadura del dinero y los poderes factuales que se inclinan al servicio de unos pocos privilegiados. Por ello denunciamos públicamente la progresiva ingerencia del poder político en manos del gobierno de extrema derecha de Alan García Pérez y sectores del aprismo en el poder, como una amenaza contra todos los ciudadanos y ciudadanas en el Perú.
8) Debemos mantenernos alerta ante tales agresiones y promover movilizaciones ciudadanas permanentes de lucha y vigilancia por el respeto de las libertades ciudadanas y los derechos políticos de todas y todos.
Lima, 31 de Enero de 2008
PARTIDO SOCIALISTA
Comisión Política Provisional
Por Manuel Marcos *
Crónica sobre el Día de Acción y Movilización GlobalEl evento se llevó a cabo en VES el 26 de enero
-
En un pequeño aviso de Internet –remitido a un limitado grupo–, se invitaba a hombres y mujeres del país a participar de una movilización que se realizaría en Villa El Salvador (VES). El motivo: «exigir el fin del imperialismo, el colonialismo y cualquier otra forma de opresión». La cita era para el 26 de enero y se suponía que serviría para imaginar que «otro mundo es posible y necesario» a través de diversas actividades culturales.
Según el aviso, era muy importante que todos los asistentes expresasen su descontento. Se arengaba a que se «despertara» la rebeldía. Con el mismo tono se anunció que las calles serían invadidas de arte –las paredes de uno de los colegios de VES serían muralizadas–, y que el evento terminaría con una velada cultural en alguna pizzería del populoso distrito.
Pero había más: en el mismo texto se resaltaba que estas mismas actividades se repetirían en 85 países, y que la movilización había sido programada para la misma fecha en que estarían reunidos, en Davos-Suiza, los «responsables globales de que el mundo funcione tan mal».
Al final del afiche se podía leer el nombre de los grupos de activistas y organizaciones locales que acudirían al evento: el Foro de la Cultura Solidaria, la Conades-Ai, el Programa Democracia y Transformación Global, el Programa radial «Óyeme que te oigo», el Zoom, el Instituto Alameda, la Marcha Mundial de Mujeres, el Movimiento Social Saphichay, el Colectivo Ambre, y otros más.
Muchas de las cosas que hasta aquí señalo resultarían incidentales si antes no volvemos al título de mí crónica «¿otro mundo es posible?» Por lo que pude observar el 26 de enero en Villa El Salvador, estoy seguro que no. No creo, simplemente, que desde Lima se pueda contribuir a forjar otro mundo y, mucho menos, subvertir la uniformidad básica del sistema postcapitalista y sus excesos.
¿Qué sucedió el sábado 26 de enero en esa movilización? Lo siguiente: tras imprimir el aviso de Internet, organizar mi traslado al cono sur y, finalmente, dar con el lugar señalado, pude constatar que éste se hallaba completamente vacío. Las horas señaladas para el inicio de las jornadas eran, prácticamente, las horas para espectar la informalidad con que «algunos» asumen los retos.
Resulta que a las tres de la tarde, según lo programado, se iniciaría «arte en la calles»; pero a esa hora recién llegaban los animadores del evento. Los activistas recién iniciaban el levantamiento de sus toldos o, algunos, comenzaban a explorar el lugar para encontrar el punto apropiado para exponer sus afiches, a lo largo de una alameda ubicada frente al municipio de VES.
A esto habría que agregar que ningún vecino de Villa El Salvador sabía nada. Nadie de ese distrito parecía haber sido invitado, y mucho menos sospechaba que desde sus calles se exigiría «el fin del imperialismo, colonialismo y cualquier otra forma de opresión». Si esta acción equivalía a una apuesta por el cambio como acto colectivo, lo mínimo que se pudo haber realizado era un trabajo de convocatoria con los pobladores del cono sur.
Los grupos feministas debieron contactarse con los comités, las organizaciones y los clubes de madres y no concentrar sus fuerzas en componer estribillos inapropiados bajo el calor sofocante de VES. Los otros colectivos y movimientos, debieron buscar el contacto con los grupos organizados de VES para unir sus voces con la de ellos.
Si el criterio que primó aquel día sábado era el de un llamado al cambio desde abajo, se debió buscar contar con «los de abajo» y no dedicarse a tomarles fotos. Esto no era turismo, ni era un momento para filmar a los transeúntes que, curiosos, se detenían a mirar los paneles, las exposiciones gráficas y las funciones de titiriteros y sikuris.
Más desconcertante aún fue la «velada cultural» en la pizzería tal como se acordó. Allí tampoco asistió la comunidad de Villa El Salvador.
Y entonces uno se pregunta: si en el volante se lanzan frases e interrogantes como «¿Estás conforme?», «¿Estás contento con el desempleo, la pobreza y la desigualdad?», «¿Con la falta de agua, la violencia y la discriminación?», pues lo natural de la reunión hubiese sido concertar acciones con los directamente vinculados con estos dramas y no a tratar el tema desde perspectivas aisladas en lugares donde las masas ni siquiera acuden.
Para reflexionar, debatir, elaborar propuestas, intercambiar experiencias y articular las acciones de los movimientos de la sociedad que se oponen al neoliberalismo, habría que dialogar con sus victimas. Hay que conocer cómo quieren que sea el nuevo mundo.
Es lamentable decirlo pero la lección de todo esto es que, a despecho de las hazañas de la inteligencia, algo del pasado continúa y se asienta en el mundo de hoy: la división de la sociedad en clases, en grupos sociales y económicos.
En las «extravagancias» y «payasadas» públicas –dos palabras lanzadas por un joven lugareño de ese distrito al ver desfilar el «corzo» de artistas y activistas-- de este tipo sólo se pudo detectar cierto esfuerzo naif por recobrar el lugar del artista en la vida pública, un lugar que le permita convertirse –en apariencia-- en un “ciudadano” activo. Es decir, un ciudadano activo en medio de una comunidad sin ciudadanos. Un ciudadano en un lugar donde la gente sobrevive gracias a que le saca la vuelta a su propio discurso de ciudadanía: con la informalidad.
Si realmente se busca generar condiciones para enfrentar los peligros del capitalismo es urgente construir una alternativa diferente a las que ofrece el oficialismo. Algo que vaya más allá del espíritu del activismo civil, ecológico, étnico o gay, y del ingenuo entusiasmo de unos cuantos universitarios y de dos o tres turistas (como los que asistieron a la velada pizzera). Es vital fusionar las alternativas de cambio con el sentir radical de las clases populares y definirla como una propuesta colectiva capaz de unir las demandas multitudinarias.
Sólo se puede ir adelante desde el interior mismo del movimiento y sentir popular. Los cambios vienen de un acto de masas y no de un hecho tramado o generado por una minoría, o clase, para la cual, tradicionalmente, las mayorías no cuentan. No se les invita. Se les toma fotos o se los filma. ¡Claro! Eso es arte.
(*) Graduado en Arte - Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Según el aviso, era muy importante que todos los asistentes expresasen su descontento. Se arengaba a que se «despertara» la rebeldía. Con el mismo tono se anunció que las calles serían invadidas de arte –las paredes de uno de los colegios de VES serían muralizadas–, y que el evento terminaría con una velada cultural en alguna pizzería del populoso distrito.
Pero había más: en el mismo texto se resaltaba que estas mismas actividades se repetirían en 85 países, y que la movilización había sido programada para la misma fecha en que estarían reunidos, en Davos-Suiza, los «responsables globales de que el mundo funcione tan mal».
Al final del afiche se podía leer el nombre de los grupos de activistas y organizaciones locales que acudirían al evento: el Foro de la Cultura Solidaria, la Conades-Ai, el Programa Democracia y Transformación Global, el Programa radial «Óyeme que te oigo», el Zoom, el Instituto Alameda, la Marcha Mundial de Mujeres, el Movimiento Social Saphichay, el Colectivo Ambre, y otros más.
Muchas de las cosas que hasta aquí señalo resultarían incidentales si antes no volvemos al título de mí crónica «¿otro mundo es posible?» Por lo que pude observar el 26 de enero en Villa El Salvador, estoy seguro que no. No creo, simplemente, que desde Lima se pueda contribuir a forjar otro mundo y, mucho menos, subvertir la uniformidad básica del sistema postcapitalista y sus excesos.
¿Qué sucedió el sábado 26 de enero en esa movilización? Lo siguiente: tras imprimir el aviso de Internet, organizar mi traslado al cono sur y, finalmente, dar con el lugar señalado, pude constatar que éste se hallaba completamente vacío. Las horas señaladas para el inicio de las jornadas eran, prácticamente, las horas para espectar la informalidad con que «algunos» asumen los retos.
Resulta que a las tres de la tarde, según lo programado, se iniciaría «arte en la calles»; pero a esa hora recién llegaban los animadores del evento. Los activistas recién iniciaban el levantamiento de sus toldos o, algunos, comenzaban a explorar el lugar para encontrar el punto apropiado para exponer sus afiches, a lo largo de una alameda ubicada frente al municipio de VES.
A esto habría que agregar que ningún vecino de Villa El Salvador sabía nada. Nadie de ese distrito parecía haber sido invitado, y mucho menos sospechaba que desde sus calles se exigiría «el fin del imperialismo, colonialismo y cualquier otra forma de opresión». Si esta acción equivalía a una apuesta por el cambio como acto colectivo, lo mínimo que se pudo haber realizado era un trabajo de convocatoria con los pobladores del cono sur.
Los grupos feministas debieron contactarse con los comités, las organizaciones y los clubes de madres y no concentrar sus fuerzas en componer estribillos inapropiados bajo el calor sofocante de VES. Los otros colectivos y movimientos, debieron buscar el contacto con los grupos organizados de VES para unir sus voces con la de ellos.
Si el criterio que primó aquel día sábado era el de un llamado al cambio desde abajo, se debió buscar contar con «los de abajo» y no dedicarse a tomarles fotos. Esto no era turismo, ni era un momento para filmar a los transeúntes que, curiosos, se detenían a mirar los paneles, las exposiciones gráficas y las funciones de titiriteros y sikuris.
Más desconcertante aún fue la «velada cultural» en la pizzería tal como se acordó. Allí tampoco asistió la comunidad de Villa El Salvador.
Y entonces uno se pregunta: si en el volante se lanzan frases e interrogantes como «¿Estás conforme?», «¿Estás contento con el desempleo, la pobreza y la desigualdad?», «¿Con la falta de agua, la violencia y la discriminación?», pues lo natural de la reunión hubiese sido concertar acciones con los directamente vinculados con estos dramas y no a tratar el tema desde perspectivas aisladas en lugares donde las masas ni siquiera acuden.
Para reflexionar, debatir, elaborar propuestas, intercambiar experiencias y articular las acciones de los movimientos de la sociedad que se oponen al neoliberalismo, habría que dialogar con sus victimas. Hay que conocer cómo quieren que sea el nuevo mundo.
Es lamentable decirlo pero la lección de todo esto es que, a despecho de las hazañas de la inteligencia, algo del pasado continúa y se asienta en el mundo de hoy: la división de la sociedad en clases, en grupos sociales y económicos.
En las «extravagancias» y «payasadas» públicas –dos palabras lanzadas por un joven lugareño de ese distrito al ver desfilar el «corzo» de artistas y activistas-- de este tipo sólo se pudo detectar cierto esfuerzo naif por recobrar el lugar del artista en la vida pública, un lugar que le permita convertirse –en apariencia-- en un “ciudadano” activo. Es decir, un ciudadano activo en medio de una comunidad sin ciudadanos. Un ciudadano en un lugar donde la gente sobrevive gracias a que le saca la vuelta a su propio discurso de ciudadanía: con la informalidad.
Si realmente se busca generar condiciones para enfrentar los peligros del capitalismo es urgente construir una alternativa diferente a las que ofrece el oficialismo. Algo que vaya más allá del espíritu del activismo civil, ecológico, étnico o gay, y del ingenuo entusiasmo de unos cuantos universitarios y de dos o tres turistas (como los que asistieron a la velada pizzera). Es vital fusionar las alternativas de cambio con el sentir radical de las clases populares y definirla como una propuesta colectiva capaz de unir las demandas multitudinarias.
Sólo se puede ir adelante desde el interior mismo del movimiento y sentir popular. Los cambios vienen de un acto de masas y no de un hecho tramado o generado por una minoría, o clase, para la cual, tradicionalmente, las mayorías no cuentan. No se les invita. Se les toma fotos o se los filma. ¡Claro! Eso es arte.
(*) Graduado en Arte - Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Una destacada encuestadora dice que más de 1 millón de iraquíes han muerto a causa de la invasión estadounidense.
La firma Opinion Research Business, con sede en Gran Bretaña, descubrió que un quinto de las miles de familias encuestadas habían sufrido al menos una muerte vinculada a la ocupación y la violencia sectaria.
La encuesta tiene un margen de error de 1.7%. El número de muertos podría ser aún mayor, ya que los investigadores no pudieron ingresar a las regiones inestables de Kerbala y Anbar.
Fuente: www.democracynow.org
Requisitos:
1) Estudiantes que cursen los últimos ciclos de carreras de Sociología y Psicología social, con promedio ponderado (15 o 16 de calificación).
2) Con alguna experiencia en promoción social, investigación y proyectos.
3) Duración de las prácticas: 6 meses y 12 meses
4) El tiempo de asistencia para la realización de las prácticas profesionales y la asistencia a la institución serán de 4 días y de 4 horas diarias.
5) Apoyar el recojo de información en las zonas de ámbito de trabajo.
6) Proponer los indicadores para la medición del levantamiento de información, y búsqueda de datos pertinentes
7) Elaborar material educativo conjuntamente con el equipo de trabajo,dedicado a capacitación de jóvenes.
8) Se firmará un compromiso entre la institución y el practicante en donde Mujer y Sociedad se compromete con los(as) estudiantes que nos acompañen en el proceso:
a) Entrega de un certificado de prácticas pre profesionales.
b) Brindar facilidades para la asistencia a las reuniones decoordinación y/o a las visitas de campo.
c) Se asignara el pago de pasajes (movilidad local) cuando tenga que salir para levantamiento de información en las zonas urbanas.
Interesados enviar CV: iba_04@yahoo.com
Fecha Límite: Viernes 8 de Febrero 2008
Buscamos personas que sientan pasión por nuestro trabajo, por las películas que difundimos y además quieran continuar con la magia del cine en Barranco para que participen en nuestro Programa de Voluntariado.
Las primeras personas que se inscriban en nuestro programa nos ayudarán a repartir programación impresa (trípticos), pegar afiches de nuestros ciclos cinematográficos y difundir nuestras actividades.
A cambio y como agradecimiento, El Cinematógrafo les brindará ocho (8) pases libres por el mes que trabajen con nosotros (dos por semana). De esta manera queremos que nuestros espectadores participen del arduo pero maravilloso trabajo que significa llevar adelante una sala independiente como la nuestra.
Comunicarse al siguiente correo:
josefus_@hotmail.com
El Cinematógrafo de Barranco
Calle Pérez Roca 196, Barranco (Altura cdra. 4 de San Martín)
Telf.: 2474782 - 99754666
www.elcinematografo.com
-
Estimados y estimadas facilitadores, capacitadores y comunicadores:
Es muy grato convocarlos al próximo Taller de CIRQUEANDO: El Teatro como propuesta de Comunicación y Sensibilización Social, programado para este 9 y 10 de febrero de 9.00am - 1.00pm en el Teatro Mocha Graña (Av. Saenz Peña 107, Barranco).
Este taller tiene como próposito que los participantes aprendan técnicas teatrales que les permitan transmitir con mayoreficia sus mensajes a favor de la responsibilidad social, principios,valores y/o derechos humanos fundamentales.
Les agradeceremos que extiendan esta convocatoria entre posibles interesados.
Saludos cordiales
CIRQUEANDO Producción
Mas información:
Blog: http://novedadescirqueando.blogspot.com
Correo: cirqueando@cirqueando.com
Teléfonos: 9222-6529 / 829*9186
Fuente: www.cirqueando.com
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